ذِي: نعت لـ "فِرْعَوْنَ" مجرور مثله، وعلامة جَرِّه الياء. الْأَوْتَادِ: مضاف إليه مجرور.

{الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11)}

الَّذِينَ (?): تجوز فيه الأوجه التي جاءت في "الَّذِينَ" في الآية المتقدَّمة:

1 - صفة لـ "فِرْعَوْنَ" أو لفرعون وعاد وثمود.

2 - في محل نصب على تقدير "أعني".

3 - في محل نصب على الذم على تقدير "أذمُّ"، وهو أحسن الأوجه.

- في محل رفع على تقدير "هم الذين"، وجعلوا الرفع على الذم أيضًا واختصر العلماء الحديث هنا، وأحالوا على الموضع السابق.

قال العكبري: "الذين صفة للجمع، أو هو صفة لفرعون وأتباعه، واكتفى بذكره عن ذكرهم".

قال أبو حيان: "الذين صفة لعاد وثمود وفرعون. . . . ".

طَغَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدَّر على الألف المحذوفة، لالتقاء الساكنين. والواو: في محل رفع فاعل. فِي الْبِلَادِ: جارّ ومجرور، متعلّق بالفعل "طغى".

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

{فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12)}

فَأَكْثَرُوا: الفاء: حرف عطف. أَكْثَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. فِيهَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل "أكثر". الْفَسَادَ: مفعول به منصوب.