وقادتهم. . قال: فَهَوِيَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت وأخذ منهم الفداء.

فلما كان الغد، قال عمر: فغدوت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وهما يبكيان! فقلت: يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء! ! قد عُرضَ عليَّ عذابكم أدنى من هذه الشجرة - لشجرة قريبة - وأنزل الله تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}] (?).

قال سعيد بن جبير: (إذا أسرتموهم فلا تفادوهم حتى تثخنوا فيهم القتل).

وقال مجاهد: (الإثخان: القتل).

وقال ابن إسحاق: (أي يثخن عدوه حتى ينفيهم من الأرض، {تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا} أي المتاع والفداء بأخذ الرجال. {وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} بقتلهم، لظهور الدين الذي يريدون إطفاءه، الذي به تدرك الآخرة).

قال ابن جرير: ({وَاللَّهُ عَزِيزٌ}، يقول: إن أنتم أردتم الآخرة، لم يغلبكم عدوٌّ لكم، لأن الله عزيز لا يقهر ولا يغلب، وأنه {حَكِيمٌ} في تدبيره أمر خلقه).

وقوله تعالى: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}، فيه سببان صحيحان من أسباب النزول:

السبب الأول: أخرج الحاكم على شرط الشيخين عن خيثمة قال: [كان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في نفر فذكروا عليًا فشتموه فقال سعد: مهلًا عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإنا أصبنا ذنبًا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله عز وجل: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}. فأرجو أن تكون رحمة من عند الله سبقت لنا] (?).

السبب الثاني: أخرج الإمام أحمد والطيالسي بسند صحيح عن أبي هريرة قال: [لما كان يوم بدر تعجل الناس إلى الغنائم فأصابوها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الغنيمة