" يقدر " تحصوه. فاقرءوا. القرآن. منه. الصلاة. من خير. تجدوه. خيرا. واستغفروا. ذكر مرات. ويلاحظ أن لحمزة في الوقف على فاقرءوا التسهيل والحذف.
" المدثر " تستكثر. نقر. عسير. غير. ومن خلقت. سحر. يؤثر. سأصليه. والكافرون نذيرا. التذكرة. تذكرة. المغفرة. كله واضح.
" والرجز " قرأ أبو جعفر ويعقوب وحفص بضم الراء وغيرهم بكسرها.
" تسعة عشر " قرأ أبو جعفر بإسكان عين عشر وغيره بفتحها.
" إذا أدبر " قرأ نافع وحفص وحمزة ويعقوب وخلف بإسكان الذال في إذ وأدبر بهمزة مفتوحة وإسكان الدال بعدها وورش على أصله من نقل حركة الهمزة إلى الذال وحذف الهمزة، والباقون بفتح ذال إذ وألف بعدها، ودبر بحذف الهمزة قبلها وفتح الدال.
" مستنفرة " فتح الفاء المدنيان والشامي وكسرها غيرهم.
" وما يذكرون " قرأ نافع بتاء الخطاب وغيره بياء الغيبة.
" المغفرة " آخر السورة وآخر الربع.
الممال
أدنى وأتانا ويؤتى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. مرضى. لإحدى لدى الوقف عليه، والتقوى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، ذكرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش الكافرين بالإمالة لرويس والبصري والدوري والتقليل لورش. النار لهؤلاء ما عدا رويسا، أدراك بالإمالة لشعبة والبصري والأخوين وخلف وابن ذكوان بخلف عنه والوجه الثاني له الفتح وبالتقليل لورش شاء معا لابن ذكوان وخلف وحمزة.
المدغم
" الكبير " عند الله هو، سقر لا تبقي، تذر لواحة، إلا هو وما، للبشر لمن، سلككم، نكذب بيوم، أن يشاء الله هو.
" لا أقسم " الأول قرأ ابن كثير بخلف عن البزي بحذف الألف التي بعد اللام، والباقون بإثبات الألف وهو الوجه الثاني للبزي، ولا خلاف بينهم في إثبات الألف في المواضع الثاني وهو: " ولا أقسم بالنفس ".