مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث ثوبان وأبي الدرداء -رضي اللَّه عنهما- هذا من أفراد المصنّف -رَحِمَهُ اللَّهُ-.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [44/ 1098] (488)، و (الترمذيّ) في "الصلاة" (388 و 389)، و (النسائيّ) فيها (2/ 228)، و (ابن ماجه) فيها (1423)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (4846)، و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (986)، و (أحمد) في "مسنده" (5/ 276 و 285)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (316)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (1735)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (1858)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (1085)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (2/ 485)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (388)، واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضل السجود، وأنه من أفضل الأعمال التي يُتقرّب بها إلى اللَّه عزّ وجلّ، تمحى بها الذنوب، وترفع بها الدرجات.

2 - (ومنها): الحث على كثرة السجود، والترغيب فيه، والمراد به السجود في الصلاة.

3 - (ومنها): أن فيه دليلًا لمن يقول: تكثير السجود أفضل من إطالة القيام، وقد تقدمت المسألة، والخلاف فيها في الباب الذي قبل هذا، وأن الأرجح قول من قال: إن تطويل القيام أفضل من كثرة السجود؛ لأن صيغة "أفعل" الدالّة على التفضيل إنما جاء في فضل القيام، لا في السجود، فقد قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أفضل الصلاة طول القنوت"، أي القيام، وهذا نصّ صريح في تفضيل طول القيام على كثرة السجود، فتبصر، واللَّه تعالى أعلم.

4 - (ومنها): بيان ما كان عليه السلف من الحرص على السؤال عن أفضل الأعمال التي يتقرّبون بها إلى اللَّه تعالى، ويستوجبون بها رضاه ومحبّته، والدار الآخرة؛ إذ هي المهمّ للعاقل؛ لأنها الدار الباقية، وهي الحياة الأبديّة الدائمة، قال اللَّه تعالى: {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: 64].