وَقِفْ بِهَا السَّكْتِ عَلَى الْفِعْلِ الْمُعَلْ ... بِحَذْفِ آخِرٍ كـ"أَعْطِ مَنْ سَأَلْ"

وَلَيْسَ حَتْمًا فِي سِوَى مَا كـ "ع" أَوْ ... كـ"يَعِ" مَجْزُومًا فَرَاعِ مَا رَعَوْا

إنما دعا النبيّ - صلى الله عليه وسلم - حُذيفة - رضي الله عنه - ليستره عن الناس، كما سبق من رواية الطبرانيّ: "فقال: يا حذيفة استرني ... ".

قال الحافظ رحمه الله: وليس فيه دلالة على جواز الكلام في حال البول؛ لأن رواية البخاريّ بلفظ: "فأشار إليّ" تدلّ على أنه دعاه بالإشارة، لا بالكلام.

وتعقّبه العينيّ بأنه تردّه رواية الطبرانيّ المذكورة، حيث قال: "يا حذيفة استُرْنِي"، فإنها صريحة في التلفظ، قال: ويمكن أن يُجمع بين الروايتين بأن يكون - صلى الله عليه وسلم - أشار أوّلًا بيده، أو برأسه، ثم قال: "استرني"، وقال أيضًا ما معناه: إنه لا يدلّ على جواز الكلام وعدمه؛ إذ إشارته - صلى الله عليه وسلم -، أو قوله: "استرني" لم يكن إلا قبل شروعه في البول. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: هذا التوجيه الأخير هو الأولى بالاعتماد عليه، فلا داعي للاستشكال، ولا للاعتراض، فالصواب أنه - صلى الله عليه وسلم - إنما دعا حذيفة - رضي الله عنه - قبل شروعه في البول، لا بعد شروعه، حتى نستشكل الكلام على البول، فتبصّر، والله تعالى أعلم.

(فَدَنَوْتُ) أي قَرُبت منه - صلى الله عليه وسلم - (حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ) - صلى الله عليه وسلم - (فَتَوَضَّأَ) معطوف على محذوف؛ أي فأتيته بماء، فتوضّأ، وفي رواية البخاريّ: "ثم دعا بماء، فجئته بماء، فتوضّأ"، وفي رواية النسائيّ: "وكنت عند عقبيه حتى فرغ، ثم توضّأ"، وفي رواية أحمد: "أتى سُباطة قوم، فتباعدت منه، فأدناني حتى صرتُ قريبًا من عقبه، فبال قائمًا، ودعا بماء، فتوضّا به، ومسح على خفّيه".

[تنبيه]: قال في "الفتح": قوله: "ثم دعا بماء" زاد مسلم وغيره من طُرُق عن الأعمش: "فتنحيت، فقال: ادْنُهْ، فدنوت حتى قمت عند عقبيه"، وفي رواية أحمد، عن يحيى القطان: "أَتَى سُباطة قوم، فتباعدت منه، فأدناني حتى صِرْتُ قريبًا من عقبيه، فبال قائمًا، ودعا بماء، فتوضأ، ومسح على خفيه"،