(4) - (بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ}

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّلَ الكتاب قال:

[7513] (3029) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، جَمِيعًا عَنْ

أَبِي مُعَاوِيَةَ- وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي

سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ يَقُولُ لِجَارِيَةٍ لَهُ: اذْهَبِي،

فَابْغينَا شَيْئًا، فَأَنْزَلَ اللهُ عزوجل: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ} ولَهُنَّ {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 33]).

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (الأَعْمَشُ) سليمان بن مِهران، أبو محمد الكوفيّ [5]، تقدم في

"شرح المقدمة" جـ 1 ص 297.

2 - (أَبُو سُفْيَانَ) طلحة بن نافع الإسكاف الواسطيّ، نزيل مكة [4]،

تقدم في "الإيمان" 4/ 117.

3 - (جَابِرُ) بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاريّ السَّلَميّ الصحابيّ

ابن الصحابيّ -رضي الله عنهما-، تقدم في "الإيمان" 4/ 117.

والباقون ذُكروا في الباب وقبله.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي سُفْيَانَ) وقع تصريح الأعمش بالسماع من أبي سفيان، قال الحافظ

أبو بكر البزار: حدّثنا عمرو بن عليّ، حدّثنا عليّ بن سعيد، حدّثنا الأعمش،

حدّثني أبو سفيان، عن جابر، قال: كان لعبد الله بن أبي بن سلول جارية ...

الحديث، صرّح الأعمش بالسماع من أبي سفيان طلحة بن نافع، فدل على بطلان

قول من قال: لم يسمع منه، إنما هو صحيفة، حكاه البزار، نقله ابن كثير (?).

(عَنْ جَابِرٍ) -رضي الله عنه-؛ أنه (قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ) برفع "ابنُ"؛ لأنه