حَيْثُ أُنْزِلَتْ، وَأَيَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ، وَأَيْنَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَيْثُ أُنْزِلَتْ، أُنْزِلَتْ بِعَرَفَةَ،

وَرَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ، قَالَ سُفْيَانُ: أَشُكُّ كَانَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، أَمْ لَا، يَعْنِي:

{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} [المائدة: 3]).

رجال هذا الإسناد: سبعة:

1 - (أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبِ) النسائيّ، ثم البغدادي [10]، تقدم في

"المقدمة" 2/ 3.

2 - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى) أبو موسى العَنَزيّ الزمن البصريّ [10]، تقدم في

"المقدمة" 2/ 2.

3 - (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ) أبو سعيد البصريّ [9]، تقدم في "شرح

المقدمة" جـ 1 ص 388.

4 - (سُفْيَانُ) بن سعيد الثوريّ [7]، تقدم في "المقدمة" 1/ 1.

5 - (قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ) الجدليّ الكوفيّ [6]، تقدم في "الإيمان" 22/ 185.

6 - (طَارِقُ بْنُ شِهَابٍ) البجليّ الكوفيّ [2]، تقدم في "الإيمان" 22/ 185.

7 - (عُمَرَ) بن الخطاب - رضي الله عنه -، تقدم في "المقدمة" 3/ 9.

شرح الحديث:

(عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ) البجليّ الأحمسيّ، رأى النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وأدرك

الجاهلية، وغزا في خلافة أبي بكر وعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ثلاثًا وأربعين من

بين غزوة وسرية، روى عن الخلفاء الأربعة وغيرهم من الصحابة، سكن

الكوفة، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة (?). (أَنَّ الْيَهُودَ) هو عَلَم على قوم

موسى عليه السلام، وفي "العباب": اليهود: اليهوديون، ولكنهم حذفوا ياء الإضافة،

كما قالوا: زنجيّ وزنج، وروميّ وروم، وإنما عرِّف على هذا الحدّ، فجُمع

على قياس شعيرة وشعير، ثم عُرِّف الجمع بالألف واللام، ولولا ذلك لم يَجُز

دخول الألف واللام؛ لأنه معرفة مؤنث، يجري في كلامهم مجرى القبيلة، ولم

يجر كالحيّ. انتهى (?). (قَالُوا لِعُمَرَ) ودي الرواية الثالثة؛ "جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ