للاستراحة (فَتَفَرَّقَ النَّاسُ)؛ أي: رِفقتنا في الأشجار طلبًا لظلّها، (وَبَقِيتُ)

بكسر القاف، (أَنَا) أكّده بالضمير المنفصل؛ ليمكنه العطف بلا ضعف، كما مرّ

غير مرّة، وقوله: (وَهُوَ) عطف الضمير الفاعل، (فَاسْتَوْحَشْتُ)؛ أي: نفرت

نفسي (مِنْهُ)؛ أي: من مجالسته، (وَحْشَةً شَدِيدَةً)، وقوله: (مِمَّا يُقَالُ عَلَيْهِ)

تعليل لاستيحاشه منه؛ أي): إنما استوحشت منه لأجل ما يقول الناس فيه، من

أنه الدجّال. (قَالَ) أبوس هيد: (وَجَاءَ) ابن صائد (بِمَتَاعِهِ، فَوَضَعَهُ مَعَ مَتَاعِي،

فَقُلْتُ: إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ، فَلَوْ وَضَعْتَهُ تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ) مشيرًا إلى شجرة قريبة

منهما؛ أي: لكان خيرًا، فـ"لو" شرطيّة، جوابها مقدّر، كما ذكرته، ويَحْتَمِل أن

تكون للتمنّي، فلا جواب لها؛ أي: أتمنى أن تضع متاعك تحت تلك الشجرة.

(قَالَ) أبو سعيد: (فَفَعَلَ) ابن صائد ما أشرت به إليه، من وَضْع متاعه تحت

الشجرة المشار إليها. (قَالَ) أبو سعيد: (فَرُفِعَتْ) بالبناء للمفعول؛ أي:

ظهرت، وكُشفت، (لَنَا غَنَمٌ) قال الفيّوميّ رحمه الله: الغَنَمُ اسم جنس، يُطلق على

الضأن، والمعز، وقد تُجمع على أَغْنَامٍ، على معنى قُطَعانات من الغنم، ولا

واحد لِلْغَنَمِ من لفظها، قاله ابن الأنباريّ، وقال الأزهريّ أيضًا: الغَنَمُ الشاء،

الواحدة شاة، وتقول العرب: راح على فلان غَنَمَانِ؛ أي: قَطِيعان من الغَنَمِ،

كلّ قطيع منفرد بمرعى، وراعٍ، وقال الجوهريّ: الغَنَمُ اسم مؤنثٌ موضوع

لجنس الشاء، يقع على الذكور، والإناث، وعليهما، ويُصَغَّر، فتدخل الهاء،

ويقال: غُنَيْمَةٌ؛ لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها، إذا كانت لغير

الآدميين، وصُغِّرت فالتأنيث لازم لها. انتهى (?).

(فَانْطَلَقَ) ابن صائد إلى تلك الغنم (فَجَاءَ) عطف على مقدّر؛ أي:

فحلب، فجاء، والظاهر أن عادة أصحاب الغنم السماح لابن السبيل أن يحلب

غنمهم، ويشرب، وقوله: (بِعُسٍّ) بضمّ العين، وتشديد السين المهملتين: القدح

الكبير، والجمع عِسَاس، مثلُ سِهام، وربّما قيل: أَعساس، مثلُ قُفْل

وأقفال (?). (فَقَالَ) ابن صائد لأبي سعيد: (اشْرَبْ) يا (أَبَا سَعِيدٍ)، قال أبو

سعيد: (فَقُلْتُ) له: لا أشرب، ثم علّل ذلك بقوله: (إِنَّ الْحَرَّ)؛ أي: حرّ الجوّ