(قَدْ مَاتَ كِسْرَى فَلَا كسْرَى بَعْدَهُ) ظاهر هذه الرواية أنه - صلى الله عليه وسلم - قاله بعد موت

كسرى، بخلاف قوله في قيصر، فإنه قاله في حياته، وفي حديث جابر بن

سمرة - رضي الله عنه - الآتي: "إِذَا هَلَكَ كِسْرَى، فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ"، وهو ظاهر في كونه

قاله في حياته، ويوافق الرواية الأولى ما وقع عند البخاريّ عن أبي بكرة - رضي الله عنه -

قال: "لمّا بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أهل فارس قد مَلّكوا عليهم بنت كسرى،

قال: لن يفلح قوم وَلَّوا أمرهم امرأة".

فظاهر الروايتين التنافي، وجَمَع بينهما أبو العباس القرطبيّ بأن أبا هريرة

سمع ذلك من النبيّ - صلى الله عليه وسلم - مرتين: إحداهما قبل موت كسرى، بلفظ: "إذا هلك

كسرى"، والأخرى بعد موته، بلفظ: "قد مات كسرى"، وقال القرطبي إنه

بعيد، ثم قال: ويَحْتَمِل أن يفرق بين الموت والهلاك، فيقال: إن موت كسرى

قد وقع في حياة النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فأخبر عنه بذلك، وأما إهلاك مُلكه فلم يقع إلا

بعد موت النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وموت أبي بكر - رضي الله عنه -، وذلك في خلافة عمر - رضي الله عنه -.

وقال وليّ الدين رحمه الله: الظاهر أن قوله في تلك الرواية: "قد مات

كسرى" من الإخبار عن الشيء قبل وقوعه؛ لتحقق وقوعه، كما في قوله تعالى:

{أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} [النحل: 1] فعبَّر عن المستقبل بالماضي؛ لتحقق وقوعه، وتتفق

الروايتان، والله أعلم. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: ما قاله وليّ الدين في وجه الجمع هو الأرجح.

قال الحافظ رحمه الله: وهذا الجمع أَولى؛ لأن مخرج الروايتين متّحدٌ،

فحَمْله على التعدد على خلاف الأصل، فلا يصار إليه، مع إمكان هذا الجمع،

والله أعلم. انتهى (?).

وحاصله: أن قوله - صلى الله عليه وسلم -: "مات كسرى" لا يعارض قوله: ""إذا هلك

كسرى"؛ لأن إلّا أول إخبار بما سيقع، عبّر عنه بالماضي عن المستقبل؛ لتحقّق

وقوعه، وللتفاؤل به، والله تعالى أعلم.