مال فلان لا يفنيه الماء، أو النار. انتهى (?).

وقال القرطبيّ -رحمه الله-: قوله: "وأنزلت عليك كتابًا لا يغسله الماء"؛ أي:

يسّرت تلاوته، وحفظه، فخَفّ على الألسنة، ووَعَتْه القلوب، فلو غُسلت

المصاحف لَمَا انغسل من الصدور، ولَمَا ذهب من الوجود، ويشهد لذلك قوله

تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)} [الحجر: 9]، وقوله: {وَلَقَدْ

يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)} [القمر: 17]، وفي الإسرائيليات: أن

موسى -عليه السلام- قال: يا رب إني أجد أمة تكون أناجيلها في صدورها، فاجعلهم

أمتي، ، قال: تلك أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- (?).

(تَقْرَؤُهُ)؛ أي: أنت، حال كونك (نَائِمًا، وَيَقْظَانَ) بسكون القاف،

والمعنى: يصير لك مَلَكة، بحيث يحضر في ذهنك، وتلتفت إليه نفسك في

أغلب الأحوال، فلا تغفل عنه نائمًا ويقظان، وقد يقال للقادر على الشيء

الماهر به: هو يفعله نائما.

قال القاري: كذا ذكره الطيبيّ -رحمه الله- وخلاصته: أنه في قلبك، وأنت نائم،

وأقول: لا احتياج إلى التأويل بالنسبة إلى قلبه -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه تنام عيناه، ولا ينام قلبه،

وقد شوهد كثير من الناس صغيرًا وكبيرًا أنهم يقرؤون، وهم نائمون. انتهى (?).

وقال القرطبيّ -رحمه الله-: قوله: "تقرؤه نائمًا ويقظان" يَحْتَمِل أن يريد بذلك

أنه يوحى إليه القرآن في اليقظة والمنام، وقد تقدَّم أن رؤيا الأنبياء وحي.

وَيَحْتَمِل أن يكون معنى نائم هنا: مضطجعًا؛ يعني: في صلاة المريض، قالهما

القاضي، وفيهما بُعْدٌ، وأشبه منهما -إن شاء الله تعالى- أن الله يسّره على

لسان نبيّه -صلى الله عليه وسلم-، وذكره، بحيث كان يقرؤه نائمًا، كما كان يقرؤه منتبهًا، لا يُخِلّ

منه بحرف، لا سيما وقد كان -صلى الله عليه وسلم- تنام عيناه ولا ينام قلبه. وقد شاهدنا

المديمين على تكرار القران يقرؤون منه الكثير وهم نيام، وذلك قبل استحكام

غلبة النوم عليهم. انتهى (?).