المذكور في الآية (تَخْلِيفُهُ)؛ أي: تأخير الله (إِيَّانَا) في التوبة، (وَاِرْجَاؤُهُ) عطف

علي، "تخليفه" عطف مؤكّد، وإضافته من إضافة المصدر إلى فاعله، ونصب

قوله: (أَمْرَنَا) على المفعوليّة، كما قال في "الخلاصة":

وَبَعْدَ جَرِّهِ الَّذِي أُضِيفَ لَهْ ... كَمِّلْ بَنَصْبٍ أَوْ بِرَفْعٍ عَمَلَهْ

وقوله: (عَمَّنْ حَلَفَ) متعلّق بـ "إرجاء"، (لَهُ) -صلى الله عليه وسلم- حلف كذب، (وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ)

بأعذار كاذبة، (فَقَبِلَ) -صلى الله عليه وسلم- (مِنْهُ)؛ أي: ممن حلف، واعتذر، وهم المنافقون.

وحاصله: أن كعبًا -رضي الله عنه- فسّر قوله تعالى: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا}؛

أي: أُخّروا حتى تاب الله عليهم، لا أن المراد أنهم خُلِّفوا عن الغزو، وفي

تفسير عبد الرزاق، عن معمر، عمن سمع عكرمة في قوله تعالى: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ

الَّذِينَ خُلِّفُوا} قال: خُلِّفوا عن التوبة، ولابن جرير من طريق قتادة نحوه، قال

ابن جرير: فمعنى الكلام: لقد تاب الله على الذين أُخِّرت توبتهم. انتهى، والله

تعالي أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث كعب بن مالك -رضي الله عنه- هذا متّفق عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [10/ 6990 و 6991 و 6992 و 6993] (2769)،

و(البخاريّ) في "الوصايا" (2757) و"الجهاد" (2947 و 2948 و 2949 و 2950

و3088) و"المناقب" (3556) و"مناقب الأنصار" (3889) و"المغازي" (3951

و4418) و"التفسير" (4673 و 4676 و 4677 و 4678) و"الاستئذان" (6255)

و"الأيمان والنذور" (6690) و"الأحكام" (7225) وفي "الأدب المفرد"

(944)، و (أبو داود) في "الطلاق" (2202) و"الجهاد" (2773) و"الأيمان

والنذور" (3317 و 3320)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (3101)، و (النسائيّ) في

"المجتبى" (3422 و 3426) و"الأيمان والنذور" (3824 و 3826) وفي

"الكبرى" (1/ 266)، و (ابن ماجه) في "الصلاة" (1393)، و (عبد الرزّاق) في

"مصنّفه " (5/ 400)، و (أحمد) في "مسنده" (6/ 386 و 390)، و (ابن أبي شيبة)

في "مصنّفه" (14/ 540 - 545)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (2242)،