4 - (اِبْنُ عُمَرَ) هو: عبد الله بن عمر بن الخطّاب -رضي الله عنهما-، تقدّم قريبًا.

والباقيان ذُكرا في الباب، وقبله.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من سُداسيّات المصنّف -رحمه الله-، وأنه مسلسل بالبصريين، سوى شيخه،

كما أسلفته، والصحابيّ مدنيّ، وفيه ابن عمر -رضي الله عنه- أحد العبادلة الأربعة،

والمكثرين السبعة، ومن المشهورين بالفتوى، وشدّة اتّباع السُّنَّة من

الصحابة -رضي الله عنهم-.

شرح الحديث:

(عَنْ قَتَادَةَ) بن دِعامة السَّدُوسيّ البصريّ (عَنْ صفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ) -بضم

الميم، وسكون الحاء المهملة، وكسر الراء، وبالزاي في آخره- المازنيّ

البصريّ، وليس له عند مسلم إلا ثلاثة أحاديث، وله عند البخاريّ حديثان

فقط.

ووقع في رواية للبخاريّ من طريق شيبان عن قتادة: "حدّثنا صفوان"،

فانتفت عن قتادة تهمة التدليس.

(قَالَ) صفوان: (قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ) وفي رواية للبخاريّ: "أن رجلًا

سأل ابن عمر"، وفي رواية عن صفوان: "قال: بينما أنا أمشي مع ابن عمر،

آخذ بيده"، وفي رواية: "بينما ابن عمر يطوف، إذ عَرَض له رجل"، قال

الحافظ -رحمه الله-: ولم أقف على اسم السائل، لكن يمكن أن يكون هو سعيد بن

جبير، فقد أخرج الطبرانيّ من طريقه: "قال: قلت لابن عمر: حدّثني ... "،

فذكر الحديث.

(كيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-) وفي رواية للبخاريّ: "فقال: يا أبا

عبد الرحمن"، وهي كنية عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-. (يَقُولُ فِي النَّجْوَى؟ ) هي ما

تكلّم به المرء يُسمع نفسه، ولا يُسمع غيره، أو يسمع غيره سرًّا دون من يليه،

قال الراغب: ناجيته: إذا ساررته، وأصله أن تخلو في نجوة من الأرض،

وقيل: أصله من النجاة، وهي أن تنجو بسرّك من أن يُطَّلَع عليه، والنجوى

أصله المصدر، وقد يوصف بها، فيقال: هو نجوى، وهم نجوى، والمراد بها