يمدح غيره، لا أن المراد: يحب أن يمدحه غيره. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: ما قاله النوويّ -رحمه الله- هو الصواب؛ إذ هو ظاهر

النصّ، فتأمل بالإمعان، والله تعالى أعلم.

وقال النوويّ -رحمه الله-: قوله: "ولا أحد أحب إليه المدح من الله تعالى":

حقيقة هذا مصلحة للعباد؛ لأنهم يُثنون علي -سبحانة وتعالي-، فيثيبهم، فينتفعون، وهو

سبحانه غنيّ عن العالمين، لا ينفعه مدحهم، ولا يضرّه تَرْكهم ذلك، وفيه تنبيه

على فضل الثناء عليه -سبحانة وتعالي-، وتسبيحه، وتهليله، وتحميده، وتكبيره، وسائر

الأذكار. انتهى (?).

وقوله: (وَلَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ اللهِ) قال ابن بطّال -رحمه الله-: معناه

ما ذُكر في قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ}

[الشورى: 25]، فالعذر في هذا الحديث: التوبة والإنابة. انتهى (?).

وقال في "العمدة": قوله: "العذر" مرفوع؛ لأنه فاعلُ "أحبّ"، قال

الكرمانيّ: المراد بالعذر: الحجة؛ لقوله تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا

يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)} [النساء: 165]،

وقال صاحب "التوضيح": العذر: التوبة، والإنابة. انتهى (?).

وقال النوويّ -رحمه الله-: قوله: "أحب إليه العذر ... إلخ" قال القاضي:

يَحْتَمِل أن المراد: الاعتذار؛ أي: اعتذار العباد إليه من تقصيرهم، وتوبتهم من

معاصيهم، فيغفر لهم كما قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ}

[الشورى: 25].

وقوله: (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أنزَلَ الْكِتَابَ، وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ")؛ أي: من أجل أنه

يحبّ العذر أنزل الكتاب، والمراد جنسه، فيشمل القرآن، والتوراة، والإنجيل،

وأرسل الرسل؛ أي: جميع المرسلين الذين أرسلهم لإرشاد الخلق إلى الحقّ.

وقال المناويّ -رحمه الله-: جمع بين محبة المدح والعذر الموجبين لكمال