استوفيت شرحه، وبيان مسائله في الباب الأول: "باب الحثّ على ذكر الله

تعالى" [1/ 6781] (2675) فراجعه تستفد، وبالله تعالى التوفيق.

وقوله: (أَوْ بُوعاً) "أو" هنا للشكّ من الراوي، و"البُوع" بفتح الباء،

وتضمّ، قال المجد -رَحِمَهُ اللهُ-: الباع: قدر مدّ اليدين، كالْبَوع -بالفتح- ويُضمّ،

جمعه أبواع. انتهى.

وقال الخطابيّ: الباع معروف، وهو قدر مَدّ اليدين، وأما البَوْع بفتح

الموحّدة، فهو مصدر باع يبوع بَوْعاً، قال: ويَحْتَمِل أن يكون بضم الباء، جمع

باع، مثل دار ودُور.

قال الحافظ: وأغرب النوويّ، فقال: الباع، والبُوع، والبَوْع بالضم،

والفتح، كله بمعنًى، فإن أراد ما قال الخطابيّ، وإلا لم يصرّح أحد بأن البوع

بالضم والباع بمعنى واحد. انتهى.

قال الجامع عفا الله عنه: قول الحافظ: لم يصرح أحد ... إغ فيه نظر

لا يخفى، فقد قدّمت أن ما قاله النوويّ صواب، وليس خطأ، والله تعالى

أعلم.

وقوله: (وَإِذَا أَتَاني يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً) فيه إثبات صفة الإتيان، والهرولة لله

تعالى على ما يليق بجلاله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، وقد تقدم البحث فيه مستوفى في الباب

المذكور، فارجع إليه، وبالله تعالى التوفيق.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -رَحِمَهُ اللهُ- أوّلَ الكتاب قال:

[6807] ( ... ) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْقَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ

أَبِيهِ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يَذْكُرْ: "إِذَا أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً").

رجال هذا الإسناد: ثلاثة:

1 - (مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْقَيْسِيُّ) الصنعانيّ، أبو عبد الله البصريّ، ثقةٌ

[10] (ت 245) (م قد ت س ق) تقدم في "الإيمان" 92/ 503.

2 - (مُعْتَمِرُ) بن سليمان التيميّ، تقدّم قبل باب.

و"أبوه" ذُكر في السند الماضي.

وقوله: (وَلَمْ يَذْكُرْ ... إلخ) الظاهر أن المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ- لم تقع له هذه