لأجل الإضافة. انتهى (?)؛ أي: لإضافة "تسعة" إلى "اسم".

زاد في رواية همّام بن منبّه التالية: "مِائَةً إِلَّا وَاحِداً" برفع "مائةٌ"، ونَصْبه

على البدل في الروايتين؛ يعني: رواية: "لله تسعة وتسعون"، ورواية: "إن لله

تسعةً وتسعين".

وقوله: "إلا واحداً" هكذا في رواية مسلم بالتذكير، ووقع عند البخاريّ

بلفظ "واحدةٍ" بالتأنيث، فقال: فقال ابن بطال: كذا وقع هنا، ولا يجوز في

العربية، قال: ووقع في رواية شعيب في "الاعتصام": "إلا واحداً" بالتذكير،

وهو الصواب.

وتعقّبه الحافظ، فقال: كذا قال، وليست الرواية المذكورة في

"الاعتصام" بل في "التوحيد"، وليست الرواية التي هنا خطأ، بل وَجّهوها، وقد

وقع في رواية الحميديّ هنا: "مائة غير واحد" بالتذكير أيضاً، وخُرِّج التأنيث

على إرادة التسمية، وقال السهيليّ: بل أنَّث الاسم؛ لأنه كلمة، واحتَجَّ بقول

سيبويه: الكلمة: اسم، أو فعل، أو حرف، فسمَّى الاسم كلمة، وقال ابن

مالك: أنَّث باعتبار معنى التسمية، أو الصفة، أو الكلمة.

وقد اختلف العلماء في حكمة قوله: "مائة إلا واحداً" بعد قوله: "تسعة

وتسعون اسماً"، قيل: لدفع الالتباس بسبع وسبعين، وللاحتياط فيه بالزيادة

والنقصان (?)، وسيأتي تمام البحث في ذلك في المسألة الثالثة - إن شاء الله

تعالى -.

(مَنْ حَفِظَهَا) قال في "العمدة": المراد بالحفظ: القراءة بظهر القلب،

فيكون كناية عن التكرار؛ لأن الحفظ يستلزم التكرار، وقيل: معناه: العمل بها،

والطاعة بمعنى كلّ اسم منها، والإيمان بها، ومعنى الرواية الأخرى: "من

أحصاها": عدّها في الدعاء بها، وقيل: أحسنَ المراعاة لها، والمحافظة على ما

تقتضيه، وصدَّق معانيها، وقيل: من أحصاها؛ أي: كرر مجموعها. انتهى (?). @

وقال المناويّ - رحمه الله -: "من أحصاها": حفظها، أو أطاق القيام بحقّها، أو