قيل من التفسير يُسدّد قول النحويين: إنها فُعلَى من الطّيب. ورُوي عن سعيد بن

جبير أنه قال: طوبى اسم الجنّة بالحبشيّة. وقال عكرمة: طوبى لهم: معناه

الحسنى لهم. وقال قتادة: طوبى كلمة عربيّة، تقول العرب: طوبى لك إن

فعلت كذا وكذا؛ وأنشد [من الطويل]:

طُوبَى لِمَنْ يَسْتَبْدِلُ الطَّوْدَ بِالْقُرَى ... وَرِسْلًا بِيَقْطِينِ الْعِرَاقِ وَفُومِهَا

"الرّسْلُ": اللَّبَن، و"الطَّوْدُ": الجبلُ، و"اليَقْطِينُ": القَرْعُ، وقال أبو

عبيدة: كلّ ورقة اتّسعت، وسترت فهي يَقْطِين. و"الْفُومُ": الخبز، والحنطة،

ويقال: هو الثُّوم. وفي الحديث: "بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود كما بدأ

غريبًا، فطوبى للغرباء" (?). طوبى اسم الجنّة، وقيل: شجرة فيها، وأصلها

فُعْلَى من الطيب، فلما ضُمَّت الطاء، انقلبت الياء واوًا. وفي الحديث:

"طوبى للشام؛ لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها" (?). والمراد بها

ههنا: فُعلَى من الطّيب، لا الجنّة، ولا الشجرة. انتهى كلام ابن منظور

ببعض اختصار (?).

(عُصْفُورٌ) خبر لمحذوف؛ أي: هو عصفور؛ أي: طير صغير، والعصفور

بضم العين المهملة، على المشهور، وقد تُفتح، وأنكر الفتح بعضهم، طائر

معروف، ذَكَر، والأنثى بالهاء، قيل: سُمّي بذلك لأنه عصى، وفَرّ (?).

(مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ)؛ أي: هو مثلها، من حيث إنه لا ذَنْب عليه، وينزل

في الجنة حيث يشاء. قال ابن الملك: شبّهته بالعصفور كما هو صغير، إما

بالنسبة إلى ما هو أكبر منه من الطيور، وإما لكونه خاليًا من الذنوب من عدم

كونه مكلّفًا. انتهى.

قال القاريّ: والأظهر الثاني، فهو تشبيه بليغ، وما قيل: من أن هذا ليس