خَلْقه، والدعاء بإفاضة الصورة الكاملة عليه، أو الاستعلام عن ذلك،

ونحوهما، ومثل هذا كثير، ووقع في القرآن أيضًا في قوله تعالى حكاية عن أم

مريم عليه السلام: {رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى} [آل عمران: 36] فإنه يكون للاعتذار، وإظهار

التأسف. انتهى (?).

(أَيْ رَبِّ عَلَقَةٌ) بفتحتين؛ أي: قطعة دم غليظ جامد، (أَيْ رَبِّ مُضْغَةٌ)؛

أي: قطعة لحم قَدْر ما يمضغه الماضغ، وفائدة قول الملك هذا: أن يستفهم

هل يتكون منها خلق أم لا؟ . (فَإِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقًا) وفي رواية

البخاريّ: "فإذا أراد الله أن يقضي خَلْقها"؛ أي: أن يتمّ خلقها؛ أي: خَلْق

ما في الرحم من النطفة التي صارت علقة، ثم صارت مضغة، ويجيء القضاء

بمعنى الفراغ أيضًا (?). (قَالَ) النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: (قَالَ الْمَلَكُ: أي رَبِّ ذَكَرٌ أَوْ أنثَى؟

شَقِيٌّ)؛ أي عاص لله تعالى (أَوْ سَعِيدٌ؟ )؛ أي: مطيع لله تعالى، (فَمَا الزَزْقُ؟ )

قال في "العمدة": الرزق في كلام العرب: الحظّ، قال الله تعالى: {وَتَجْعَلُونَ

رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82)} [الواقعة: 82]؛ أي: حظكم من هذا الأمر، والحظ

هو نصيب الرجل، وما هو خاصّ له، دون غيره، وقيل: الرزق كل شيء

يؤكل، أو يُستعمل، وهذا باطل؛ لأن الله تعالى أمرنا بأن ننفق مما رزقنا،

فقال: {وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ} [الرعد: 22] فلو كان الرزق هو الذي يؤكل لَمَا

أمكن إنفاقه، وقيل: الرزق هو ما يُملك، وهو أيضًا باطل؛ لأن الإنسان قد

يقول: اللَّهُمَّ ارزقني ولدًا صالحًا، وزوجةً صالحةً، وهو لا يملك الولد،

والزوجة، وأما في عُرف الشرع، فقد اختلفوا فيه، فقال أبو الحسين

البصريّ: الرزق هو تمكين الحيوان من الانتفاع بالشيء، والحظر على غيره؛

أن يمنعه من الانتفاع به، ولمّا فَسَّرت المعتزلة الرزق بهذا لا جَرَمَ، قالوا:

الحرام لا يكون رزقًا، وقال أهل السُّنَّة: الحرام رزق؛ لأنه في أصل اللغة

الحظّ والنصيب، كما ذكرنا، فمن انتفع بالحرام، فذلك الحرام صار حظًّا

له، ونصيبًا، فوجب أن يكون رزقًا له، وأيضًا قال الله تعالى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ

فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود: 6]، وقد يعيش الرجل طول عمره لا يأكل