والله أعلم. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: عندي أن ما في النسخة الهنديّة بلفظ: "أَرْبَعِينَ

لَيْلَةً، أَوْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا" هو الصواب؛ لأنه الموافق لِمَا في "صحيح البخاريّ"

كما سيأتي في التنبيه، إلا أنه قدّم "يومًا" على "ليلة".

والحاصل: أن رواية شعبة بالشكّ، وقد تقدّم تحقيق ذلك في شرح

الحديث الماضي، فتنبّه، وبالله تعالى التوفيق.

[تنبيه]: أما رواية جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، فقد ساقها أبو

يعلى رحمه الله في "مسنده"، فقال:

(5157) - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جرير، عن الأعمش، عن زيد بن

وهب، عن عبد الله، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو الصادق المصدوق: "إن

خَلْق أحدكم لَيُجمع في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم

يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله الملَك بأربع كلمات: رزقه، وعمله،

وأجله، وشقيّ أم سعيد، فوالذي نفسي بيده، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل

الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، ثم يدركه ما سبق له في الكتاب،

فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما

يكون بينه وبينها إلا ذراع، ثم يدركه ما سبق له في الكتاب، فيعمل بعمل أهل

الجنة، فيدخلها". انتهى (?).

وأما رواية وكيع عن الأعمش، فساقها الإمام أحمد رحمه الله مقرونًا بيحيى

القطّان، فقال في "مسنده":

(4091) - حدّثنا يحيى عن الأعمش ووكيع، ثنا الأعمش، قال: ثنا

زيد بن وهب، عن عبد الله قال: ثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو الصادق المصدوق،

قال: "إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه في أربعين يومًا، أو قال: أربعين