بحذفها، مع تشديد السين، والفاء مضمومة، ومكسورة فيهنّ، فصارت ستّ

لغات، قاله النوويّ رحمه الله (?).

وقال الفيّوميّ رحمه الله: الطُّنُبُ بضمتين، وسكونُ الثاني لغةٌ: الحبل، تُشَدّ به

الخيمة، ونحوها، والجمع أَطْنَاث، مثل عُنُق وأعناق، قال ابن السرّاج في

موضع من كتابه: ولا يُجمع على غير ذلك، وقال في موضع: قالوا: عُنُقٌ

وأَعْنَاق، وطُنُبٌ وأَطْنَابٌ، فيمن جمع الطُّنُبَ، فأفهم خلافًا في جواز الجمع،

وأنه يُستعمل بلفظ واحد للمفرد والجمع، وعليه قوله [من البسيط]:

إِذَا أَرَادَ انْكِرَاسًا فِيهِ عَنَّ لَهُ ... دُونَ الأُرُومَةِ مِنْ أَطْنَابِهَا طُنُبُ

فجَمَع بين اللغتين، فاستعمله مجموعًا ومفردًا، بنيّة الجمع. انتهى (?).

وقال الفيّوميّ أيضًا: الِفُسْطَاطُ بضم الفاء، وكسرها: بيت من الشَّعْر،

والجمع فَسَاطِيطُ، والِفُسْطَاطُ بالوجهين أيضًا: مدينة مصر قدِيْمًا، وبعضهم

يقول: كلُّ مدينة جامعة فُسِطْاطٌ، ووزنه فُعلالٌ، وبابه الكسر، وشذّ من ذلك

ألفاظ جاءت بوجهين: الِفُسطَاطُ، والقُسطاس، والِقُرْطَاسُ. انتهى (?).

(فَكَادَتْ عُنُقُهُ) بضمّتين، أو بضمّ، فسكون، قال الفيّوميّ: العُنُقُ: الرقبة،

وهو مذكَرٌ، والحجاز تؤنث، فيقال: هي العنق، والنون مضمومة للإتباع، في

لغة الحجاز، وساكنة في لغة تميم، والجمع أَعْنَاق. انتهى (?).

(أَوْ عَيْنُهُ) "أو" هنا للشكّ من الراوي، (أَنْ تَذْهَبَ) اقتران خبر "كاد"

بـ "أن " جائز، وإن كان الأكلب أن لا يقترن، كما في قوله تعالى: {وَمَا كَادُوا

يَفْعَلُونَ} [البقرة: 71]، قال في "الخلاصة":

وَكَوْنُهُ بِدُونِ "أَنْ" بَعْدَ "عَسَى" ... نَزْر وَ"كَادَ" ألأَمْرُ فِيهِ عُكِسَا

(فَقَالَتْ) عائشة -رضي الله عنهما-: (لَا) ناهية، ولذا جُزم بها الفعل بعدها، (تَضْحَكُوا،

فَإِنِّي) الفاء تعليليّة؛ أي: إنما نهيتكم عن الضحك؛ لأني (سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ-صلى الله عليه وسلم -

قَالَ: "مَا مِنْ) تقدّم أن "ما" نافية، و"من" زائدة، (مُسْلِمٍ) مبتدأ، وقوله:

(يُشَاكُ) جملة في محلّ رفع صفة لـ"مسلم"، وقوله: (شَوْكَةً) قال المناويّ: أي