رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (ابْنُ أَبِي عُمَرَ) محمد بن يحيى بن أبي عمر الْعَدَنيّ، نزيل مكة،

ويقال: إن أبا عمر كنية يحيي، صدوقٌ، صنَّف "المسند"، وكان لازم ابن

عيينة، لكن قال أبو حاتم: كانت فيه غفلة [10] (ت 243) (م ت س ق) تقدم

في "المقدمة" 5/ 31.

2 - (سُفْيَانُ) بن عيينة الإمام الشهير، تقدّم قريبًا.

3 - (الزُّهْرِيُّ) محمد بن مسلم الإمام المعلّم الشهير، تقدّم أيضًا قريبًا.

4 - (مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ) بن عديّ بن نوفل النوفليّ، ثقةٌ عارف

بالنسب [3] مات على رأس المائة (ع) تقدم في "الصلاة" 36/ 1040.

5 - (أَبُوهُ) جبير بن مُطْعِم بن عديّ بن نوفل بن عبد مناف القرشيّ

النوفليّ، صحابيّ عارف بالأنساب، مات سنة ثمان، أو تسع وخمسين (ع)

تقدم في "الحيض" 10/ 746.

و"شيخه زُهير" ذُكر قبله.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من خماسيّات المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، والابن

عن أبيه.

شرح الحديث:

(عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ) بضم الجيم مصغّرًا، (ابْنِ مُطْعِمٍ) بصيغة اسم

الفاعل، من الإطعام، (عَنْ أَبِيهِ) جُبير بن مطعم - رضي الله عنه -، وفي رواية مالك التالية:

"أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِم أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ" (عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -)؛ أنه (قَالَ:

"لَا) نافية، ولذا رُفع الفعل بعدها، (يَدْخُلُ) بفتح أوله، من الدخول، (الْجَنَّةَ

قَاطِعٌ") ذُكر في هذه الرواية دون إضافة، وقد أضيف في رواية مالك التالية،

ولفظه: "قاطع رحم"، لكن ذكر تفسيره هنا، فقال: (قَالَ) محمد بن يحيىر (ابْنُ

أَبِي عُمَرَ) الْعَدنيّ شيخه الثاني: (قَالَ سُفْيَانُ) بن عُيينة: (يَعْنِي)؛ أي: يقصد

النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بقوله: "قاطعٌ"، (قَاطِعَ رَحِم) قال القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: هذا التفسير

صحيحٌ؛ لكثرة مجيء لفظ "قاطع" في الشًرع مضافًا إلى الرّحم، فإذا ورد عاريًا

عن الإضافة حُمِل على ذلك الغالب، والكلام في كون القاطع لا يدخل الجَنَّة