وقال النوويّ -رَحِمَهُ اللهُ-: قوله: "نعم وأبيك لتنبأنّ" قد سبق الجواب مرات عن

مثل هذا، وأنه لا تراد به حقيقة القسم، بل هي كلمة تجري على اللسان دِعامة

للكلام، وقيل غير ذلك. انتهى (?).

[تنبيه]: رواية شريك بن عبد الله عن عمارة وابن شُبرُمة هذه ساقها ابن

أبي شيبة في "مصنّفه"، فقال:

(25403) - حدّثنا شريك، عن عمارة بن القعقاع، وابن شُبرمة، عن أبي

زرعة، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله

نبئني بأحقّ الناس مني بحسن الصحبة، فقال: "نعم، وأبيك، لتنبأنّ، أمُّك"،

قال: ثم من؟ قال: "أمّك"، قال: ثم من؟ قال: "أبوك". انتهى (?).

وساقها أيضاً ابن ماجه في "سننه" مطوّلة، فقال:

(2706) - حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا شريكٌ، عن عُمارة بن

القعقاع، وابن شُبْرُمة، عن أبيِ زرعة، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى

النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، نبِّئني بأحقّ الناس مني بحسن الصحبة، فقال:

"نعم وأبيك لتنبأنّ، أمُّك"، قال: ثم من؟ قال: "ثم أمك"، قال: ثم من؟

قال: "ثم أمك"، قال: ثم من؟ قال: "ثم أبوك"، قال: نبئني يا رسول الله عن

مالي كيف أتصدق فيه؟ قال: "نعم والله لتنبأنّ، أن تصَدَّق وأنت صحيح

شحيح، تأمُل العيش، وتخاف الفقر، ولا تُمْهِل حتى إذا بلغتْ نَفْسَك ها هنا،

قلتَ: مالي لفلان، ومالي لفلان، وهو لهم، وإن كَرِهت". انتهى (?).

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -رَحِمَهُ اللهُ- أوّلَ الكتاب قال:

[6482] ( ... ) - (حَدَّثَني مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ

طَلْحَةَ (ح) وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْب، كِلَاهُمَا عَنِ

ابْنِ شُبْرُمَةَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، فِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ: "مَنْ أَبرُّ؟ " وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ

طَلْحَةَ: "أَيُّ النَّاسِ أَحَق مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ " ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ جَرِيرٍ).