وأبو حزيمة بفتح الحاء المهملة، وكسر الزاي، كذا قاله الدارقطنيّ،

وقال أبو عمر: حليمة باللام موضع الزاي، وقال الخطيب: خُزيمة بضم الخاء

المعجمة، وفتح الزاي، ويقال: خَزِيمة بكسر الزاي، قاله في "العمدة" (?).

(وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ") قال في "الفتح": "خير" الأولى بمعنى

أفضل، والثانية اسم؛ أي: الفضل حاصل في جميع الأنصار، وإن تفاوتت

مراتبه. انتهى (?).

وقال في "العمدة": قوله: "وفي كل دور الأنصار خير" المذكور هنا لفظ

"خير" في الموضعين، الأول قوله: "خير دور الأنصار"، ولفظ خير فيه بمعنى

أفعل التفضيل؛ أي: أفضل دور الأنصار؛ أي: قبائلهم، كما ذكرنا، والثاني:

قوله: "وفي كل دور الأنصار خير"، ولفظ خير فيه على أصله؛ أي: في كل

دور الأنصار؛ أي: في قبائلهم خير، وإن تفاوتت مراتبهم. انتهى (?).

(فَقَالَ سَعْدٌ)؛ أي: ابن عبادة- بضم العين المهملة، وتخفيف الباء الموحدة

- وهو من بني ساعدة أيضًا، وكان كبيرهم يومئذ، (مَا أُرَى رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) بفتح

الهمزة، من الرؤية، وهي من إطلاقها على المسموع، وَيحْتَمِل أن يكون من

الاعتقاد، ويجوز ضمها، بمعنى الظنّ، ووقع في رواية أبي الزناد: "فوجد

سعد بن عبادة في نفسه، فقال: خُلِّفنا، فكنّا آخر الأربعة، وأراد كلام

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك، فقال له ابن أخيه سهل: أتذهب لتردّ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

أمره، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعلم؟ أوَ ليس حسبك أن تكون رابع أربعة؟ فرجع" (?).

(إِلَّا قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا)؛ أي: قد فضّل النبيّ - صلى الله عليه وسلم - علينا بعض القبائل، وإنما

كان ذلك؛ لأنه من بني ساعدة، ولم يذكر النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بني ساعدة إلا بكلمة "ثُمّ"

بعد ذِكره القبائل الثلاثة (?).