"أين أنا اليوم؟ لمن النوبة اليوم؟ ولمن النوبة غدًا؟ أي: في حجرةِ أيِّ امرأة

من النساء أكون غدًا؟ . انتهى (?).

(اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ)؛ أي: يستطيل يومها؛ اشتياقًا إليها، وإلى نوبتها

(قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ) "كان" هنا تامّة، كما قال الحريريّ في "ملحته":

وَإِنْ تَقُلْ: "يَا قَوْمِ قَدْ كَانَ الْمَطَرْ" ... فَلَسْتَ تَحْتَاجُ لَهَا إِلَى خَبَرْ

وقال في "الخلاصة":

...................... ... وَذُو تَمَامٍ مَا بِرَفْعٍ يَكْتَفِي

والمعنى هنا: جاء (يَوْمِي)؛ أي: يوم نوبتي الذي يكون فيه النبيّ - صلى الله عليه وسلم -

عندي، وقال النوويّ رحمه الله: أي: كان يومها الأصيل بحساب الدَّوْر، والْقَسْم،

وإلا فقد كان صار جميع الأيام في بيتها. انتهى (?).

(قَبَضَهُ اللهُ بَيْنَ سَحْرِي، وَنَحْرِي) قال القرطبيّ رحمه الله: الرواية الصحيحة:

"سَحْري" بسين مفتوحة، غير معجمة، والسَّحر: الرئة، والنَّحر: أعلى الصدر،

وأرادت أنه - صلى الله عليه وسلم - تُوُفّي، وهو مستند إلى موضع سَحْرها، وهو الصدر، كما جاء

في الرواية الأخرى: "وهو مستند إلى صدرها"، وحُكي عن عمارة بن عقيل بن

بلال؛ أنه قال: إنما هو شَجْري- بالشين المعجمة، والجيم- وشبَّك بين

أصابعه، وأومأ إلى أنها ضمَّته إلى صدرها مشبِّكة يديها عليه. انتهى (?).

وقال النوويّ رحمه الله: السحر- بفتح السين المهملة، وضمها، وإسكان

الحاء- وهي الرئة، وما تعلق بها، قال القاضي: وقيل: إنما هو شجري

- بالشين المعجمة، والجيم- وشبك هذا القائل أصابعه، وأومأ إلى أنها ضمته

إلى نحرها مشبكة يديها عليه، والصواب المعروف هو الأول. انتهى (?).

[تنبيه]: وقع في رواية للبخاريّ من رواية القاسم عن عائشة بلفظ:

"وكانت تقول: مات، ورأسه بين حاقنتي وذاقنتي"، وفي رواية ذكوان عن

عائشة: "توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري، وإن الله جمع بين

ريقي وريقه عند موته، في آخر يوم من الدنيا".