فيما إذا كان متّصلًا من طرق أخرى عند البخاريّ، وإنما أوردها من طريق

الوجادة دون غيرها لكونها سماعه من شيخه، فأدّاها على ما لم يسمعه.

والحاصل: أن الحديث صحيح، لا شكّ فيه، والله تعالى أعلم.

شرح الحديث:

(عَنْ عَائِشَةَ) - رضي الله عنها - أنها (قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -) "إن" بكسر

الهمزة، وسكون النون مخفّفة من الثقيلة، ولذا جاءت اللام الفارقة بينهما وبين

"إن" النافية بعدها، كما قال في "الخلاصة":

وَخُفِّفَتْ "إِنَّ" فَقَلَّ الْعَمَلُ ... وَتَلْزَمُ اللَّامُ إِذا مَا تُهْمَلُ

وقال في "العمدة": كلمة "إِنْ" هذه مخففة من الثقيلة، فتدخل على

الجملتين، فإن دخلت على الاسمية جاز إعمالها، خلافًا للكوفيين، وحَكَى

سيبويه: إِنْ عمرًا لمنطلقٌ، وإن دخلت على الفعلية وجب إهمالها، وههنا

دخلت على الفعلية، والأكثر كون الفعل ماضيًا. انتهى (?).

(لَيَتَفَقَّدُ)؛ أي: يطلب، ويسأل يوم عائشة استبطاءً له، يقال: تفقّدته: إذا

طلبته عند غيبته (?).

ووقع عند البخاريّ بلفظ: "ليتعذّر"، قال في "العمدة": هو بالعين

المهملة، والذال المعجمة؛ أي: يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال إلى بيت

عائشة - رضي الله عنها -، ويمكن أن يكون بمعنى: يتعسر؛ أي: يتعسر عليه ما كان عليه من

الصبر، وعند ابن التين في رواية أبي الحسن: "ليتقدر" بالقاف، والدال

المهملة، قال الداوديّ: معناه: يسأل عن قَدْر ما بقي إلى يومها؛ ليهوّن عليه

بعض ما يجد؛ لأن المريض يجد عند بعض أهله ما لا يجده عند غيره من

الأُنس والسكون. انتهى (?).

وقولها: (يَقُولُ) بيان لمعنى تفقدّه: ("أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ؟ أَيْنَ أَنَا غَدًا؟ ")؛

أي: أين أكون في هذا اليوم؟ وأين أكون غدًا؟ وقال الكرمانيّ: يريد بقوله: