وقال القرطبيّ: "فأصبت جنبه" بالجيم والنون، كذا لأكثر الرواة، وكذا

رويته، وقيّده القاضي الشهيد: "حبّته" بالحاء المهملة، والموحّدة؛ يعني به:

حبة قلبه، وفيه بُعْدٌ. انتهى (?).

(فَسَقَطَ) على الأرض ميتًا، (فَانْكَشَفَتْ) وفي نسخة: "وانكشفت" (عَوْرَتُهُ،

فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-) سرورًا بقتل عدوّه، لا بانكشاف عورته، (حَتَّى نَظَرْتُ

إِلَى نَوَاجِذِهِ) قال القرطبيّ: النَّواجذ آخر الأضراس، وتقال على الضواحك،

وأنها المعنيَّة في هذا الحديث، فإنها هي التي يمكنُ أن يُنظر إليها غالبًا في

حال الضحك، وكان -صلى الله عليه وسلم- جُلّ ضحكه التبسُّم، فإذا استغرب فغايةُ ما يظهر منه

ضواحكه، مع ندور ذلك منه، وقِلَّته. انتهى (?).

والحديث سبق تخريجه، ولله الحمد والمنّة.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -رحمه الله- أوّلَ الكتاب قال:

[6218] (1748) (?) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْب،

قَالَا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْب، حَدَّثَنِي

مُصْعَبُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أنَّهُ نَزَلَتْ فِيهِ آيَات مِنَ الْقُرْآنِ، قَالَ: حًلَفَتْ (?) أمُّ

سَعْدٍ أَنْ لَا تُكَلِّمَهُ أَبَدًا، حَتَّى يَكْفُرَ بِدِينِهِ، وَلَا تَأْكُلَ، وَلَا تَشْرَبَ، قَالَتْ: زَعَمْتَ

أَن اللهَ وَصَّاكَ بِوَالِدَيْكَ، وَأَنَا أمّكَ، وَأنا آمُرُكَ بِهَذَا، قَالَ: مكَثَتْ ثَلَاثًا حَتَّى غُشِيَ

عَلَيْهَا مِنَ الْجَهْدِ، فَقَامَ ابْن لَهَا، يُقَالُ لَهُ: عُمَارَةُ، فَسَقَاهَا، فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَى

سَعْدٍ، فَأَنزَلَ اللهُ -عز وجل- فِي الْقُرْآنِ هَذِهِ الآيَةَ: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ

جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي} [العنكبوت: 8] وَفيهَا: {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}

[لقمان: 15]، قَالَ: وَأَصَابَ رَسُولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- غَنِيمَةً عَظِيمَةً، فَإِذَا فِيهَا سَيْف،

فَأَخَذْتُهُ، فَأَتَيْتُ بِهِ الرَّسُولَ -صلى الله عليه وسلم-، فَقُلْتُ: نَفِّلْنِي هَذَا السَّيْفَ، فَأَنَا مَنْ قَدْ عَلِمْتَ

حَالَهُ، فَقَالَ: "رُدُّهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ"، فَانْطَلَقْتُ حَتَّى إِذَا أَرَدْتُ أَنْ ألْقِيَهُ فِي الْقَبَضِ