وقال السمين رحمه الله: قوله: (لَاتَّخَذْتَ) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو:

"لتَخِذت" بفتح التاء، وكسر الخاء، من تَخِذَ يَتْخَذُ؛ كتَعِبَ يَتْعَبُ، والباقون:

"لاتّخذت" بهمز الوصل، وتشديد التاء، وفتح الخاء، من الاتّخاذ، واختُلف

هلِ هما من الأخذ، والتاء بدل من الهمزة، ثم تُحذف التاء الأولى، فيقال:

تَخِذ، كتَقِيَ، من اتَّقَى، نحو:

تَقِ اللَّهَ فِينَا وَالْكِتَابَ الَّذِي تَتْلُو

أم هما من تَخِذ، والتاء أصليّة، ووزنهما فِعِلَ، وافْتَعَلَ؟ قولان، قال:

والفعل هنا على القراءتين متعدّ لواحد، لأنه بمعنى الكسب. انتهى (?).

فعند ذلك {قَالَ} له الخضر {هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} أي: هذا وقت

ذلك، بحكم ما شرطتَ على نفسكَ، قال المحلّي رحمه الله: فيه إضافة "بين" إلى

غير متعدّد، سوّغها تكريره بالعطف. انتهى (?).

ثم وعدَه بأن يُخبرَه بحكم تلك الأحكام، فقال: {سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ

تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} قال المفسّر: تأويل الشيء مآله؛ أي: قال له: إني أخبرك

لِمَ فعلتُ ما فعلت؟ ، وقيل في تفسير هذه الآيات التي وقعت لموسى مع

الخضر: إنها حجة على موسى، لا عجبًا له، وذلك أنه لمّا أنكر أمْر خرق

السفينة نودي: يا موسى أين كان تدبيرك هذا، وأنت في التابوت مطروحًا في

اليم! فلما أنكر أمر الغلام، قيل له: أين إنكارك هذا من وكزك القبطيّ،

وقضائك عليه! فلما أنكر إقامة الجدار نودي: أين هذا من رفعك حجر البئر

لبنات شعيب دون أجر! . انتهى.

قال الجامع عفا الله عنه: هذا النداء لموسى يحتاج إلى سند يصحّ به،

فأين هو؟ والله تعالى أعلم.

(قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يَرْحَمُ اللهُ مُوسَى، لَوَدِدْتُ) بفتح الواو، وكسر

الدال، يقال: وَدِدْتُهُ، أَوَدُّهُ، من باب تَعِبَ وُدًّا بفتح الواو، وضمّها: أحببته،

والاسم: المَوَن، وَوَدِدْتُ أَبُو كان كذا أَوَدُّ أيضًا وُدًّا، ووَدَادَةً، بالفتح: تمنَّيته،