يَرْجِعُ، قَالَ عَمْرٌو: فَلَمَّا تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ابْنِي،

وَإِنَّهُ مَاتَ فِي الثَّدْيِ، وَاِنَّ لَهُ لَظِئْرَيْنِ تُكَمِّلَانِ رَضَاعَهُ في الْجَنَّةِ").

رجال هذا الإسناد: ستّةٌ:

1 - (إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ) تقدّم قبل باب.

2 - (أيُّوبُ) بن أبي تميمة كيسان السَّختيانيّ، تقدّم قريبًا.

3 - (عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ) القرشيّ الثقفيّ مولاهم، أبو سعيد البصريّ، ثقةٌ

[5] (بخ م 4) تقدم في "الجمعة" 15/ 2008.

والباقون ذُكروا في الباب، وقبل باب.

وقوله: (كَانَ أَرْحَمَ بِالْعِيَالِ ... إلخ) العيال -بكسر العين المهملة-: أهلُ

البيت، ومن يمونه الإنسان، الواحد عَيّلٌ، مثلُ: جِيَاب وجَيِّدٍ (?).

وقال النوويّ -رحمه الله-: قوله: "أرحم بالعيال" هذا هو المشهور الموجود في

النسخ والروايات، قال القاضي عياض: وفي بعض الروايات: "بالعباد".

وقوله: (كانَ إِبْرَاهِيمُ) ابن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (مُسْتَرْضَعًا لَهُ) بضمّ الميم، وفتح

الضاد، يقال: استَرْضَعَ: إذا طلب المرضعة، والمعنى: أنه طُلبت له امرأةٌ

تُرضعه، (فِي عَوَالي الْمَدِينَةِ)؛ أي: في القرى التي هي في أعلى المدينة.

وقوله: (فَيَدْخُلُ الْبَيْتَ)؛ أي: بيت أبي سيف، (وَإِنَّهُ لَيُدَّخَنُ) بالبناء

للمفعول؛ أي: يمتلأ بالدخان بسبب نفخ أبي سيف بكيره فيه.

وقوله: (وَكَانَ ظِئْرُهُ) قال النوويّ: أما الظئر فبكسر الظاء، مهموزةً، وهي

المرضعة وَلَد غيرها، وزوجُها ظئر لذلك الرضيع، فلفظة الظئر تقع على الأنثى

والذكر. انتهى.

وقال الفيّوميّ -رحمه الله-: الظِّئْرُ بهمزة ساكنة، ويجوز تخفيفها: الناقة تعطف

على وَلَد غيرها، ومنه قيل للمرأة الأجنبية، تَحْضُنُ وَلَد غيرها: ظِئْرٌ، وللرجل

الحاضن: ظِئْرٌ أيضًا، والجمع: أَظْآرٌ، مثلُ حِمْلٍ وأَحْمال، وربما جُمِعت