البحد@مح! الثجاحيى@فل- صحيع ال ماكل مسلكل ب@ الحجاحع- كتاب الفضائل

336

يقال: حَلَبْتُ بَعِيرِي، والجَمَلُ بمنزلة الرَّجُل يَختصّ بالذَّكَر، والنَّاقَةُ بمنزلة

المرأة تختصّ بالأنثى. انتهى (?).

وقوله: (الضَّالُّ)؛ أي: الضائع، وهو نعت لـ"البعير"، وفيه دلالة على أنه

يقال لغير الإنسان: ضالّ بلا هاء، والذي في كتب اللغة أن الضّالّ للإنسان،

والضالّة للبهائم، قال في "التاج": والضَّالَّةُ مِنَ الإبِلِ: التي تَبْقَى بِمَضْيَعَةٍ، بَلا

رَبِّ يُعْرَفُ، وقالَ ابنُ الأَثِيرِ: الضَّالَّةُ هي الضَّائِعَةُ مِنْ كُلِّ ما يُقْتَنَى مِنَ الحَيَوان

وغَيرِهِ، وهي في الأَصْلِ فاعِلَة، ثمَّ اتُّسِعَ فيها، فصارَتْ مِنَ الصِّفاتِ الغالِبَةِ،

وقال الجَوْهَرِيُّ: الضَّالَّةُ: ما ضَل مِنَ البَهِيمَةِ، لِلذَّكَرِ، والأُنْثَى، زادَ غيرُه:

والاثْنَيْنِ، والجَمِيعُ، ويُجْمَعُ عَلى ضَوَالّ. انتهى (?).

وقال الفيّوميّ رحمه الله: ضَلَّ الرجل الطريق، وضَلَّ عنه يَضِلُّ، من باب

ضرب ضَلَالًا، وضَلَالةً: زَلّ عنه، فلم يهتدِ إليه، فهو ضَالٌّ، هذه لغة نجد،

وهي الفصحى، وبها جاء القرآن في قوله تعالى: {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى

نَفْسِي} [سبأ: 50]، وفي لغة لأهل العالية من باب تَعِبَ، والأصل في الضَّلالِ:

الغَيْبة، ومنه قيل للحيوان الضائع: ضَالَّة بالهاء للذكر والأنثى، والجمع:

الضَّوَالُّ، مثل دابةّ ودوالت، ويقال لغير الحيوان: ضائع، ولُقَطة، وضَلَّ البعير:

غاب، وخفي موضعه، وأَضْلَلْتُهُ با لألف: فقدته، قال الأزهريّ: وأَضْلَلْتَ

الشيءَ بالألف: إذا ضاع منك، فلم تَعْرِف موضعَهُ؛ كالدّابّة، والناقة، وما

أشبههما، فإن أخطات موضعَ الشيء الثابت؛ كالدار، قلتَ: ضَلَلْتُهُ- بفتح

اللام- وضَلِلْتُهُ- بكسرها- ولا تقل: أَضْلَلْتُهُ با لألف، وقال ابن الأعرابيّ:

أَضَلَّنِي كذا بالألف: إذا عجزت عنه، فلم تَقْدِر عليه، وقال في "البارع": ضَلَّنِي

فلان، وكذا في غير الإنسان يَضِلُّنِي: إذا ذهب عنك، وعجزت عنه، وإذا

طلبت حيوانًا، فأخطأتَ مكانه، ولم تهتد إليه، فهو بمنزلة الثوابت، فتقول:

ضَلَلْتُهُ، وقال الفارابيّ: أَضْلَلْتُهُ با لألف: أضعته، فقول الغزاليّ: أَضَلَّ رَحْله

حَمْله على الفقدان أظهر من الإضاعة، وقوله: لا يجوز بيع الابق، والضَّالِّ إن

كان المراد الإنسانَ فاللفظ صحيح، وإن كان المراد غيره فينبغي أن يقال: