همزة الاستفهام؛ أي: أهكذا (سَمِعْتَ سَهْلاً يَقُولُ؟ قَالَ) أبو حازم (فَقُلْتُ:

نَعَمْ) سمعته يقول هكذا، (قَالَ) النعمان (وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ)

سعد بن مالك - رضي الله عنهما -، (لَسَمِعْتُهُ) اللام هي التي يُتلقّى بها جواب القسم؛ لأن

المعنى أشهد بالله، (يَزِيدُ)؛ أي: يحدّث بهذا، فيزيد بعده (فَيَقُول) - صلى الله عليه وسلم -

("إِنَّهُمْ)؛ أي: الناس الذين حيل بينه وبينهم، (مِنِّي)؛ أي: من أصحابي،

فكيف تردّونهم عن الحوض؟ وفي الرواية الآتية: "فأقول: يا ربّ أصحابي،

أصحابي" (فَيُقَالُ)؛ أي: يقول الله -عَزَّ وَجَلَّ- له، أو الملك (إِنَّكَ لَا تَدْرِي طَ عَمِلُوا

بَعْدَكَ) زاد في الرواية الآتية: "ما زالوا يرجعون على أعقابهم"، وفي لفظ:

"إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك"، (فَأَقُولُ: سُحْقاً سُحْقاً)؛ أي: بُعداً لهم بُعداً،

نُصب على المصدر، وكُرّر للتوكيد، (لِمَنْ بَدَّلَ)؛ أي: غيّر سُنَّتي (بَعْدِي")؛

أي: بعد موتي، أو بعد مفارقته إياي، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث سهل بن سعد، وأبي سعيد الخدريّ - رضي الله عنهم - هذا

متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [9/ 5953 و 5954] (2290 و 2291)،

و(البخاريّ) في "الرقاق" (6583 و 6584) و"الفتن" (7050 و 7051)،

و(أحمد) في "مسنده" (5/ 333 و 339)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (3/

199)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (6/ 143 و 156 و 171 و 200)، و (الرويانيّ)

في "مسنده" (2/ 212 و 219)، و (ابن أبي عاصم) في "السُّنَّة" (2/ 345

و359)، و (البيهقيّ) في "شعب الإيمان" (1/ 321)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان ثبوت حوض النبيّ - صلى الله عليه وسلم -.

2 - (ومنها): بيان شرف هذه الأمة حيث كان نبيّها فرطاً لها على

الحوض تشرب بيده الشريفة، فما أعظم الكرامة، وأجلّها.

3 - (ومنها): بيان ما عليه النبيّ - صلى الله عليه وسلم - من شدّة العناية بأمته، حيث يقول