مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث ابن عبّاس - رضي الله عنهما - هذا من أفراد المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [1/ 5690] (2188)، و (الترمذيّ) في "جامعه"

(2062)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (19770)، و (ابن أبي شيبة) في

"مصنّفه" (8/ 59)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (10905)، و (ابن حبّان) في

"صحيحه" (6107 و 6108)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (9/ 351)، و (البغويّ)

في "شرح السُّنَّة" (3246)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان أن العين حقّ، يُتأذَّى بها، ومشروعية الرقية لمن أصابته

العين، وقد أخرج الترمذيّ، وصححه، والنسائيّ من طريق عُبيد بن رفاعة، عن

أسماء بنت عميس؛ أنَّها قالت: يا رسول الله إنّ وَلَد جعفر تُسرع إليهم العين،

أفأسترقي لهم؟ قال: "نعم"، الحديث، وله شاهد من حديث جابر - رضي الله عنه -،

أخرجه مسلم، قال: رَخّص رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لآل حزم في الرقية، وقال لأسماء:

"ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة، أتصيبهم الحاجة؟ " قالت: لا، ولكن

العين تُسرع إليهم، قال: "ارقيهم"، فعرضت عليه، فقال: "ارقيهم". وقوله:

"ضارعة" بمعجمة أوله؛ أي: نحيفة.

وورد في مداواة المعيون أيضًا: ما أخرجه أبو داود من رواية الأسود،

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأمر العائن أن يتوضأ، ثم يغتسل منه

المعين" (?).

2 - (ومنها): بيان أن الرُّقَى تنفع من العين، إذا قدّر الله تعالى ذلك،

فالشفاء بيده - عَزَّوَجَلَّ - لا شريك له، وسبيلُ الرُّقَى سبيل سائر العلاج والطبّ، قاله

ابن عبد البرّ - رَحِمَهُ اللهُ - (?).

3 - (ومنها): أن في قوله: "لو سبق شيء القدر لسبقته العين" دليلًا على

أن الصحة والسقم قد علمهما الله تعالي، وما عَلِمه فلا بُدّ من كونه على ما