الكريهة، قال القرطبيّ -رحمه الله-: هذا يدلّ على كراهة أكل الثوم، وإن كان

مطبوخًا، وقد تقدم قول عمر - رضي الله عنه -: "فمن أَكَلهما فَلْيُمِتْهُما طبخًا"، وإنما كان

النبيّ - صلى الله عليه وسلم - يكرههما مطلقًا؛ لخصوصيته بمناجاة الملائكة، ولذلك قال في بعض

الحديث: "كُلْ، فإني أناجي من لا تناجي"، متّفقٌ عليه. انتهى (?).

(قَالَ) أبو أيوب (فَإِنِّي أَكرَهُ مَا تَكْرَهُ)؟ لأن مِن صِدْق المحبّة أن يُحب

المرء ما يُحبّه محبوبه، ويكره ما يكرهه، وقوله: (أَوْ) للشكّ من الراوي، هل

قال: ما تكره بصيغة المضارع، أو قال: (مَا كَرِهْتَ) بصيغة الماضي؟ (قَالَ)

الراوي أبو أيوب أو غيره (وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُؤْتَى) بالبناء للمفعول، وهذا بيان

لسبب كراهة النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أَكْل الطعام الذي فيه الثوم، وذلك لأنه يأتيه المَلَك،

والثوم له رائحة كريهة، والملائكة تتأذّى منها.

وقال النوويّ -رحمه الله-: قوله: (وَكَانَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُؤْتَى) معناه: تأتيه الملائكة،

والوحيُ، كما جاء في الحديث الآخر: "إني أناجي من لا تناجي"، و"إن

الملائكة تتأذى مما يتاذى منه بنو آدم"، وكان - صلى الله عليه وسلم - يترك الثوم دائمًا؛ لأنه يتوقع

مجيء الملائكة والوحي كلَّ ساعة.

قال: واختَلَف أصحابنا في حكم الثوم في حقه - صلى الله عليه وسلم -، وكذلك البصل،

والْكُرّاث، ونحوها، فقال بعض أصحابنا: هي محرّمة عليه، والأصح عندهم

أنها مكروهة كراهة تنزيه، ليست محرّمة لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا" في جواب قوله:

"أحرام هو؟ " ومن قال بالأول يقول: معنى الحديث: ليس بحرام في حقكم،

والله أعلم. انتهى (?).

وقال القرطبيّ -رحمه الله-: وقوله: "كان يؤتى" قد فسَّره الراوي بقوله: يعني:

يأتيه الوحي، ومعناه: يؤتى بالوحي؛ أي: يجاء إليه به، والوحي: ما يبلّغه

النبيّ - صلى الله عليه وسلم - عن الله تعالى مما يبلّغه جبريل -عليه السلام-. انتهى (?).