وقوله: (أَنَّ الرَّجُلَ) "أل" فيه جنسيّة.

وقوله: (حَتَّى فُتِحَتْ عَلَيْهِ قُرَيْظَةُ) ببناء الفعل للمفعول، و"قريظة" نائب فاعله.

وقوله: (فَجَعَلَ) بالبناء للفاعل، وهو بمعنى شَرَع، وفاعله ضمير النبيّ - صلى الله عليه وسلم -.

وقوله: (بَعْدَ ذَلِكَ)؛ أي: بعدما فُتحت قريظة والنضير.

وقوله: (يَرُدُّ عَلَيْهِ)؛ أي: يردّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - على ذلك الرجل جعل النخلات له.

وقوله: (مَا كَانَ أَعْطَاهُ) "ما" موصولة مفعول "يرُدّ".

وقوله: (وَإِنَّ أَهْلِي ... إلخ)؛ أي: أمه ومن معها، كزوجها أبي طلحة - رضي الله عنهما -.

وقوله: (مَا كَانَ أَهْلُهُ أَعْطَوْهُ ... الخ) فيه التفات من التكلّم إلى الغيبة، إذ حقّه أن يقول: ما كان أهلي أعطوه، والمعنى: أمروني بأن أستردّ منه - صلى الله عليه وسلم - الذي كانوا أعطوه، قيل: ولعل مبادرتهم إلى ذلك للتبرك بما استعمله - صلى الله عليه وسلم -، وإلا فهم أكثر الناس إيثارًا للنبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وأصحابه، والله تعالى أعلم.

وقوله: (فَأَعْطَانِيهِنَّ)؛ أي: أعطاني - صلى الله عليه وسلم - العِذَاق التي أعطتها له أم سُليم - رضي الله عنها -.

وقوله: (فَجَعَلَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي) كناية عن أخذها من ثيابه، وتلبيبها إياه، لتجرّه وتخرجه من عِذاقها التي أعطاها - صلى الله عليه وسلم -.

وقوله: (وَقَالَتْ: وَاللهِ لَا نُعْطِيكَاهُنَّ) قال النوويّ رَحِمَهُ اللهُ: هكذا هو في معظم النسخ: "نعطيكاهن" بالألف بعد الكاف، وهو صحيح، فكأنه أشبع فتحة الكاف، فتولدت منها أَلِف، وفي بعض النسخ: "والله ما نُعطاكهنّ"، وفي بعضها: "لا نعطيكهنّ"، والنه أعلم. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: قد اختلفت النسخ في هذه الكلمة، ففي بعضها: "لا يُعطيكهنّ" بياء الغيبة، والفاعل عليها ضمير النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وهي واضحة، وفي بعضها: "لا نعطيكهنّ"، بنون المتكلّم، وهي أيضًا واضحة،