المجد - رَحِمَهُ اللهُ - (?)، وقال الفيّوميّ - رَحِمَهُ اللهُ -: الْمِلْحَفةُ بالكسر: هي الْمُلاءة التي تَلْتَحف

بها المرأة، واللِّحَافُ، مثلُ كِتَابٍ: كلُّ ثوب يُتَغَطَّى به، والجمع لُحُفٌ، مثلُ

كتاب وكُتُب. انتهى (?).

(كلَّمَا وَضَعَهَا) أي: تلك النساجة (عَلَى مَنْكِبِهِ) بفتح الميم، وكسر

الكاف، وزانُ مَجْلِس: هو مُجْتَمَعُ رأس العَضُد والْكَتِفِ؛ سُمّي بذلك؛ لأنه

يُعْتَمَد عليه (رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ، مِنْ صِغَرِهَا) أي: لأجل صغرها (وَرِدَاؤُهُ إِلَى

جَنْبِهِ) جملة حاليّة، وقوله: (عَلَى الْمِشْجَبِ) حال أيضًا، وهو بميم مكسورة،

ثم شين معجمة ساكنة، ثم جيم، ثم باء موحدة، وهو اسم لأعواد، توضع

عليها الثياب، ومتاع البيت، قاله النوويّ (?).

وقال الفيّوميّ - رَحِمَهُ اللهُ -: شَجِبَ شَجَبًا، فهو شَجِبٌ، من باب تَعِبَ: إذا

هَلَكَ، وتشاجب الأمر: اختَلَطَ، ودخل بعضه في بعض، ومنه اشتقاق المِشْجَب

بالكسر، قاله ابن فارس، وقال الأزهريّ: الْمِشْجَبُ: خشباتٌ مُوَثَّقَةٌ، تُنْصَبُ،

فيُنشَرُ عليها الثياب. انتهى (?).

(فَصَلَّى بِنَا) أي: صار جابر إمامًا لهم في تلك الصلاة التي حضرت،

وفيه أن صاحب البيت أحقّ بالإمامة إذا لَمْ يأذن، فقد تقدّم للمصنّف حديث

أبي مسعود الأنصاريّ - رضي الله عنه - مرفوعًا: "ولا تؤُمّنّ الرجلَ في أهله، ولا في

سلطانه، ولا تجلس على تكرمته في بيته إلَّا أن يأذن لك".

(فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) بفتح الحاء وكسرها، أصل

الحجِّ: القصد، قال الفيّوميّ: حَجَّ حَجًّا، من باب قَتَلَ: قَصَدَ، فهو حاج، هذا

أصله، ثم قُصِر استعماله في الشرع على قصد الكعبة للحج أو العمرة، ومنه

يقال: ما حَجَّ، ولكن دَجَّ، فالحجُّ: القصد للنُّسُك، والدَّجُّ: القصد للتجارة،

والاسم: الحِجُّ بالكسر، والْحِجَّة: المرة بالكسر على غير قياس، والجمع

حِجَجٌ، مثلُ سِدْرَةٍ وسِدَرٍ، قال ثعلب: قياسه الفتح، ولم يُسْمَع من العرب،

وبها سُمِّي الشهر ذو الحجة بالكسر، وبعضهم يفتح في الشهر، وجمعه: ذَوَاتُ