النسخ: "فسَمِعتُ بالعمرة"، قال القاضي عياض: كذا رواه جمهور رواة مسلم،

ورواه بعضهم: "فمُنِعتُ العمرةَ"، وهو الصواب. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: كذا نقل النوويّ كلام القاضي عياض، وأقرّه

عليه، وعندي أن ما في النسخة الأولى صحيح أيضاً، ووجهه أن قولها:

"فسمعت بالعمرة" أي: سمعتك تأمر أصحابك بعمل العمرة، والتحلّل بعدها،

ولكني لا أستطيع ذلك؛ لما حلّ بي من الحيض، والله تعالى أعلم.

وقولها: (فَقَالَ: "مَا يُبْكِيكِ؟ ") زاد في رواية البخاريّ: "يَا هَنْتَاهْ" - بفتح

الهاء والنون، وقد تسكن النون، بعدها مثناة، وآخرها هاء ساكنة: كناية عن

شيء، لا يذكره باسمه، تقول في الثداء للمذكر: يا هَنُ، وقد تزاد الهاء في

آخره للسكت، فتقول: يا هنهْ، وتشبع الحركة في النون، فتقول: يا هناه، وتزاد

في جميع ذلك للمؤنث مثناة، وقال بعضهم: الألف والهاء في آخره كهما في

النُّدْبة، قاله في "الفتح" (?).

وقولها: (لَا أُصَلِّي) كناية عن أنها حاضت، وهي من لطيف الكنايات،

قال ابن الْمُنَيِّر: كَنَتْ عن الحيض بالحكم الخاصّ به؛ أدباً منها، وقد ظهر أثر

ذلك في بناهها المؤمنات، فكلهنّ يَكْنين عن الحيض بحرمان الصلاة، أو غير

ذلك. انتهى (?).

وقال النوويّ -رَحِمَهُ اللهُ-: فيه استحباب الكناية عن الحيض ونحوه، مما يُستحى

منه، ويُستشنع لفظه، إلا إذا كانت حاجة، كإزالة وهم، ونحو ذلك. انتهى (?).

قَوله: (فَلَا يَضُرُّكِ) وعند البخاريّ في رواية الكشميهنيّ: "فلا يَضِيرك"

بكسر الضاد، وتخفيف التحتانية، من الضير، وهو الضرر.

وقوله: (فَكُوني فِي حَجِّكِ) فيه أنه - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن تهلّ بالحجّ، وتدخله

على عمرتها التي ما تمكّنت من الفراغ منها بسبب حيضها، فتكون قارنة.

وقوله: (فَعَسَى اللهُ أَنْ يَرْزُقَكِيهَا) أي: العمرة المفردة، وقد تحقّق ذلك