الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. و «عسى» هنا معناه يتوقع ويرجى وبمعنى «لعل».

• {أَنْ يَجْعَلَ}: حرف مصدرية ونصب. يجعل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يجعل» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ان» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر وهذا المصدر بتأويل مشتق «جاعلا» في محل نصب خبر «عسى» وقبل هذا التقدير يكون التأويل بالمصدر غير واف بالمعنى اذ لا معنى لقولنا «عسى الله جعلا» كما لا يمكن أن يتألف من الاسم والخبر بهذه الصورة جملة مفيدة عند نزع الفعل الناقص فلا يقال «الله جعل» بل الصحيح ان يقال: الله جاعل. بمعنى أنه يجب تأويل المصدر المؤول بمشتق حتى يستقيم المعنى. وهناك أوجه أخرى لاعرابها، دونت في اعراب الآية الكريمة الثانية بعد المائة من سورة «التوبة».

• {بَيْنَكُمْ}: ظرف مكان منصوب على الظرفية-مفعول فيه-متعلق بيجعل أو بصفة مقدرة لمودة وهو مضاف. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• {وَبَيْنَ الَّذِينَ}: معطوفة بالواو على «بين» وتعرب اعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• {عادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً}: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة لاسم الموصول «الذين» التقدير:

حالة كونهم منهم. مودة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• {وَاللهُ قَدِيرٌ}: الواو: استئنافية. الله لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. قدير: خبره مرفوع بالضمة.