• {هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ}: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والاشارة الى ما عهد اليهم بمعصية الشيطان وطاعة الرحمن. صراط: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. مستقيم: صفة-نعت-لصراط مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. أي وهذا طريق قويم لا صراط أقوم منه.
[سورة يس (36): آية 62] وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62)
• {وَلَقَدْ أَضَلَّ}: الواو استئنافية. تفيد التعليل. اللام للابتداء والتوكيد. قد:
حرف تحقيق. اضل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي الشيطان بمعنى لقد أغوى.
• {مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً}: جار ومجرور متعلق بأضل والميم علامة جمع الذكور.
جبلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي خلقا. كثيرا: صفة -نعت-لجبلا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• {أَفَلَمْ تَكُونُوا}: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة-تزيينية- لم: حرف نفي وجزم وقلب و «تكونوا» فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف فارقة. وفي القول تأكيد بمعنى: قد كنتم تعقلون.
• {تَعْقِلُونَ}: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «تكونوا» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: قد كنتم تعقلون أي تفهمون ان الشيطان اغوى خلقا كثيرا فأهلكهم. ومفعول «تعقلون» محذوف لأنه معلوم أي تعقلون ذلك الاضلال.
[سورة يس (36): آية 63] هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63)
• {هذِهِ جَهَنَّمُ}: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. جهنم: خبر