• {يا بَنِي آدَمَ}: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. و «آدم» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-لأنه معرفة وعلى وزن-أفعل-وحذفت النون من «بني» لأن أصلها بنين للاضافة.
• {أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ}: أن: حرف تفسير لا عمل له والجملة الفعلية بعدها: مفسرة لا محل لها من الاعراب أو تكون تفسيرية مجرورة بحرف جر مقدر وجملة {لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ»} صلتها لا محل لها من الاعراب. لا:
ناهية جازمة. تعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الشيطان:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعهد. التقدير: بعدم عبادة الشيطان.
• {إِنَّهُ لَكُمْ}: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «انّ» لكم: جار ومجرور متعلق بعدو والميم علامة جمع الذكور.
• {عَدُوٌّ مُبِينٌ}: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لعدو مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة يس (36): آية 61] وَأَنِ اُعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (61)
• {وَأَنِ اعْبُدُونِي}: الواو عاطفة. ان: معطوفة على «أن» في الآية السابقة وتعرب إعرابها. وكسرت نونها لالتقاء الساكنين. اعبدوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون للوقاية. والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «اعبدوني» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب أي الجملة المفسرة. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر المقدر والجار والمجرور متعلق بأعهد. التقدير والمعنى. ألم أوصكم بعبادتي أنا.