• عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ: جار ومجرور متعلق بأسس. تقوى:

اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ولم تنون الكلمة- كونها نكرة- لأنها اسم رباعي مؤنث شأنها في ذلك شأن ..

ذكرى .. نجوى. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقوى.

ورضوان: معطوفة بالواو على «تَقْوى» مجرور بالكسرة الظاهرة بتقدير:

ورضوان منه.

• خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا: خير: خبر «مِنَ» مرفوع بالضمة وأصل الكلمة» أخير» حذفت الهمزة لأنها من دونها أفصح. أم: حرف عطف وهي متصلة لأنها سبقت بهمزة استفهام. الجملة بعد «أَمْ» معطوفة على «من أسس بنيانه على تقوى» وتعرب إعرابها.

• جُرُفٍ هارٍ: جرف: مضاف اليه مجرور بالكسرة. هار: صفة- نعت- لجرف مجرورة مثلها بالاضافة وأصلها: هور أي هائر.

• فَانْهارَ بِهِ: الفاء: سببية. انهار: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بانهار.

• فِي نارِ جَهَنَّمَ: جار ومجرور متعلق بانهار. جهنم: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.

• وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة:

مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود الى الله سبحانه. القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين:

صفة- نعت- للقوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.