ومن النظم مما يتعلق بباب الإحرام

ويشرع للإحرام غسل وطيبه ... ولو دام لكن إن يزلْ لم يجددِ

وبيض الثياب المتسحب فواحد ... إزار وثان فوق كتفيك فارتد

وأحرم عقيب الفرض أو منتفلاً ... وتشرط حلاً عند حبس مصدّد

به تستفيد الحل من كل حاظر ... ولو مرض من غير ما دام قيِّد

وتعيين ما تنوي وبالنطق سنة ... ونيته شرط ولو مطلقًا قدِ

وذاك هو الإحرام من غير مرية ... وما زاد وصف تركه غير مفسد

وتجريده عن لبس ما خيط عادة ... ووجه النسا لا غير حتم التجوُّد

وَلب كما قد جاء سنة صادقة ... بصوت رفيع مكثر فوق جلْعَدِ

بإقبال ليل أو نهار وسحرة ... وملقى رفاق أو هبوط ومصعد

وخلف فروض والتلبس ناسيًا ... بمحظوره ولتخفض الصوت نهد

ويقطعها رب القران ومفرد ... بأولى حصاة بالعقيبة يبتدي

وذو متعة أو عمرة بطوافه ... وعند وصول البيت في وجه امدد

ومن بعدها صلِّ على خير مرسل ... وبسطك كفًا للدعا فادع واجهد

وأفضل نسك متعة ثم مفرد ... يليه قران ما تشا فانو واقصد

وعن أحمد إن ساق هد يتمتع ... ففضل قرانًا ثم بالمتعة ابتدى

ففي أشهر الحج اعتمر قبل حجه ... فعطف فاسع فاحلق ثم حجك فابتدى

من الحرم المكي في عام عمرة ... ولم تنأى قدر القصر عنه وتبعد

فأنت بذا ذا متعة ملزمًا دمًا ... وإن تفردن فاحرم بحج مفرد

وبعد فراغ منه أحرم بعمرة ... من الحل أكملها ولا تتردد

ويا قارنًا أحرم بحج وعمرة ... أو ادخل عليها حجة بتأكد