والثاني: أنه (?) ليس بحجة (?). وهو قول عيسى بن أبان، وأبي ثور (?) (?). وهو مراد المصنف بقوله: "ومنعها" أي: ومنع حجيته.

والثالث: وبه قال الكرخي والبلخي، إنْ خُصَّ بمتصل كالشرط، والاستثناء، والصفة - فهو حجة. وإن خُصَّ بمنفصل فلا (?).