ومعاناةُ الشَّيْءِ: مُقاساتُهُ.

وقولُهُمْ: جَنَّةُ عَدْن

الجَنَّةُ: البُسْتان. والعَدْنُ: الإقامَةُ.

عَدَنَ في المَوْضع: إذا أقام فيه.

وسُمِّي مَعْدِنُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ مَعْدِناً لِثَباتِهِما فيه.

وقال كَعْبُ الأحْبار: عَدْن: قَصْرٌ في الجنَّةِ لا يَسْكُنُهُ إلا نبيٌّ أو صِدّيقٌ أو شَهيد.

وقال الحَكَمُ: عَدْن: قَصْرٌ في الجَنَّة لا يَسْكُنُهُ إلا نَبِيٌّ أو صِدّيقٌ 2/ 170 أو مُحَكَّمٌ في نَفْسِهِ، [والمُحَكِّمُ في نَفْسِهِ] الذي يُخَيَّرُ بَيْن القَتْلِ والكُفْرِ فيخْتَارُ القَتْلَ.

وقال غَيْرُه: عَدْنُ: بُطْنَانُ الجِنان.

ومَعْدِنُ كُلِّ شَيْءٍ: ما يكونُ فيه أصْلُهُ وَمُبْتَدَأهُ.

وعَدْنانُ مأخُوذٌ مِنْ هذا. قال الأعشى:

وإنْ يُسْتَضَافُوا إلى حِمْلِهِ ... يُضافوا إلى راجح قَدْ عَدَنْ

يُسْتَضَافُوا: يُضْطَرُّون إليه، وقيل: يُضَمُّون إليه.

وعَدَنَتْ الإبِلُ تَعْدِنُ عُدُوناً: إذا أقامَتْ في الحَمْضِ خاصَّةً.

والعِدَّانُ: الزَّمان. قال: