والعَقَارُ: ضَيْعَةُ الرَّجُل، والجميع: عَقَاراتٌ.

ويقالُ: العَقَارُ: النَّخْلُ، ثُمَّ كَثُرَ ذلِكَ حَتَّى ذَهَبُوا به إلى مَتَاعِ البَيْت.

قال الأصمعي: العَقَارُ: الأرْضُ والمَنْزِلُ والضِّياعُ أُخِذَ مِنَ العُقْر: أصْلُ الشيء.

يقالُ: رأيْتُ عُقْرَ المَنْزِلِ. وعَقْرَه: أصْلَهُ. قال:

كرهتُ العقرَ عقرَ بني سُليم ... إذا هبتْ لقاريها الرياحُ

وإذا بَقِيَ الرَّجُلُ متحيراً دَهِشاً، قيل: قد عَقِرَ الرَّجُلُ.

والعُقَارُ، بالضمّ، الخَمْرُ. والعِقَارُ [و] المُعاقَرَةُ: إدْمانُ شُرْبها.

والعَقيرُ: الفَرَسُ المَعْقُورُ، وكُلُّ عضقِيرٍ مَعْقُور، والجميع: عَقْري. قال لبيد:

لما رأى لُبَدَ النسور تطايرتْ ... رفَعَ القوادِمَ كالعقير الأعْزَلِ

شَبَّهَ النَّسْرَ بالفَرَسِ قَدْ عُقِرَ وهو أعْزَل مائلُ الذَنَبِ.

ومَنْ روى: كالفقيرِ، فإنَّهُ مكسورُ الفِقارِ.

ويُقالُ في الشَّتْمِ: عَقْراً لَهُ وَجَدْعاً.

وامرأةٌ عَقْرَى حَلْقى تُوصَفُ بِشُؤْمٍ وخِلافٍ.

ويقالُ: عَقَرَها الله: أي عَقَرَ جَسَدَها وحَلْقَها: أيْ أصابضها بِوَجَع الحَلْق. قال الليثُ: إنَّما اشتِقاقُها أنَّها تَحْلِقُ قَوْمَها وتَعْقِرُهُمْ: أي تَسْتأصِلُهُمْ مِنْ شؤمِها عليهم.

وقولهم: رَفَع عَقيرَتَهُ

أي صَوْتَهُ إذا تَغَنَّى أو قَرأ، وأصْلُهُ أنَّ رَجُلاً قُطِعَتْ إحدى رِجْلَيهِ فَرَفَعَها على