وعسى لا تكون إلا مع (أنْ) في أكثر اللّغات. تقول: عسى زَيْدٌ أن يقوم، وعسى زيدٌ أن يقدم، ومنه قوله تعالى

{فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَاتِيَ بِالْفَتْحِ}.

وبعضهم يقول: عسى زيْدٌ يقدم، فيضمرها ويستعملها أيضاً.

قال هدبة بن الخشرم:

عسى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيه ... يكونُ وراءه فرج قريب

فيأمن خائفٌ ويُفكُّ عانٍ ... ويأتي أهلهُ النائي الغريبُ

وأخرجَ (أن) ورفع بعد حَذْفِ (أنْ). وبعضهُم يروي: فيأمَنَ ويُفَكُّ، تًنْتَصِبُ بنيَّة (أنْ). قال الله تعالى في الرفع {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَامُرُونَنِي أَعْبُدُ} مجازه: أنْ أعْبُدَ، فرفع بفقدان (أن).

2/ 147 وقال الله تعالى {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ} مجازه: ليستمعوا، فَرَفَع لِفُقْدان لام كي. وقال {لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى} والمعنى: لأنْ لا يَسْتَمِعُوا، فرفَعَ لفُقْدانِ الناصِبِ، وهو كثير.

وممّا نُوِيَ فيه (أن) فَنُصِبَ، قال طرفة:

ألا أيهذا الزاجري أحضُرَ الوغى ... وأنْ أشهد اللذات هل أنت مُخلِدي

ورُويَ: أحْضُرُ، لفُقْدان (أنْ). قال أبو الأسود: