عليه السلام، فمتواطئ (?) بين الله وملائكته.

أو يقدر خبر -كأنه قال: "إِن الله يصلي"- وفِعْل "يسجد" في الآية الثانية بدليل ما يقارنه.

وقيل (?): "أو بأنه مجاز"، فيلزم إِسناد معنى الصلاة ومعنى السجود إِلى كل واحد، وفساده (?) ظاهر.

وأجاب أبو هاشم (?): بأنه لا يبعد (?) أنه مما نقلته الشريعة من اللغة.

ورفى: بمنع النقل على ما سبق (?).

ورد الأول: بأنه لو كان لاطرد، وليس كل اعتناء بأمرٍ صلاةً، ولا كل سجودٍ خضوعًا.

والثاني: بتعدد الفعل معنى لا لفظا، وإِن سلّم أن حرف العطف كعامل فبمثابته (?) بعينه، والله أعلم.

* * *