متمكن من العلم إِلى الظن، وجوزه بعضهم (?). قال: ولا يصح؛ لأنه لا يجوز تعارضهما. (?)

* * *

الشرائط في الراوي

منها: العقل إِجماعًا.

ومنها: البلوغ عندنا وعند الجمهور (و)؛ لاحتمال كذبه كالفاسق، بل أولى؛ لأنه (?) مكلف يخاف العقاب.

واستدل: بعدم قدرته على الضبط.

ونقض: بالمراهق.

وبأنه لا يقبل إِقراره على نفسه، فهنا (?) أولى. (?)

ونقض: بمحجور عليه وعبد. (?)

وعن أحمد (?): تقبل شهادة المميز، وعنه: ابن عشر (?)