البصري (?)، والثالث: المثبتة، كعبد (1) (?) الجبار، قال في الكفاية (?): "هو أشبه بأصلنا"، وتعلق بكلام أحمد.

والحاظرة أولى عند القاضي (?) وابن عقيل (?) والكرخي (?) وأبي الخطاب (?)، وذكر احتمالا: سواء، كظا هو اختيار الروضة (?).

وللشافعية (?) وجهان.

وما لم يخص أصلها -ذكره ابن عقيل (?) وأبو الخطاب (?) - كالطعم مع الكيل عند من يجيز التفاضل في القليل.

وما وجد حكمها معها لا قبلها عند أصحابنا -قال بعض أصحابنا (?):