وإن بين المعترض مناسبة الجامع للنقيض ولم يذكر أصله: فإِن بَيّنها من جهة دعوى المستدل فهو القدح في المناسبة، وإلا لم يقدح؛ لجواز أن للوصف جهتين، كمحل مشتهى: يناسب حلّه لإِراحة القلب، وتحريمه لكف النفس.

وفسر أبو محمَّد البغدادي فسماد الوضع بجعله القياس دليلاً على منكره، فيمنعه، وجوابه: بيان كونه حجة، وَرَدَّ التفسير السابق إِلى القلب.

* * *

منع حكم الأصل:

ولا ينقطع بمجرده عند أصحابنا والأكثر، فيدل عليه، كمنع (?) العلة أو وجودها، فإِنه (?) إِجماع (?)، ذكره الآمدي (?).

وقيل: ينقطع؛ لانتقاله، واختاره أبو إِسحاق الإِسفراييني (?) مع ظهور المنع.

واختار الغزالي (?): اتباع عُرْف المكان (?).