الجواب: هذا الحديث زيد فيه زيادتان وكلتاهما شاذة:إحداهما: (اللهم رب هذه الدعوةالتامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمداً) , لفظة سيدنا محمداً تعتبر شاذة زادها الطحاوي في شرح (معاني الآثار) وهي تعتبر شاذة ,الثانية: تعتبر شاذة وهي (إنك لا تخلف الميعاد) تفرد بها محمد بن عوف الطائي وقد خالف جمعاً فهي تعتبر شاذة كما ذكرت ذلك في الشفاعة تفرد بها محمد بن عوف ورواها الإمام البيهقي في كتابه السنن فهاتان زيادتان شاذتان والله أعلم. (إجابة السائل: 443)

ـ[أبومالك المقطري]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 10:29]ـ

47 ـ السؤال: يقول بعض الإخوة الثقات إنكم صححتم حديث: (لن يقوم بهذاالدين إلامن ألم به من جميع جوانبه) أو كما قال ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ المطلوب ذكر الحديث ومن أخرجه وصححه؟.

الجواب: لعل الأخ الذي أخبرك سمع في الخطب فإنني كثيراً ما أقول:إنه يجب أن نأخذ الإسلام من جميع جوانبه ثم أستدل بقول الله ـ عزوجل ـ: (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة).أي خذوا الإسلام من جميع جوانبه ,وأما الحديث فلم أصححه يوماً من الدهر.وجزاك الله خيراً أيها السائل فقد تعبت في البحث عنه , فجزى الله أخانا أبا الحسن خيراً إذ ذكر لي بعض ألفاظه حتى عرفت أنه في عرض النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ على القبائل , فرجعت إلى دلائل النبوة للبيهقي فإذا هو أكثر من ذكر له طرقاً , ودلائل النبوة لأبي نعيم , والبداية والنهاية للحافظ ابن كثير والحديث طويل وذكروا له ثلاث طرق: الطريق الأولى: من طريق عبد الجبار بن كثير ترجمه ابن أبي حاتم ثم قال: سألت أبي عنه , فقال: شيخ أي أنه يصلح بالشواهد والمتابعات.

الطريق الثانية: من طريق محمد بن زكريا الغلابي وهو متروك. الطريق الثالثة: من طريق أبان بن عثمان البجلي. وقد ذكره العقيلي في ترجمته , وذكر أنه لا يصلح ولا يروى إلا مرسلاً. قال: لا يصح ولا يثبت بحال من الأحوال ولا يروى إلا من طريق الواقدي مرسلاً. وذكره الحافظ ابن كثيرـ رحمه الله تعالى ـ في البداية والنهاية ثم قال: إنه حديث غريب جداً. قال:ولم أذكره إلا من أجل مافيه من الأخلاق الفاضلة والشمائل ومافيه من الفصاحة ثم كما سمعت بين أنه حديث غريب جدا ًفالحديث لايثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ.

مراجعة دلائل النبوة للبيهقي , دلائل النبوة لأبي نعيم , البداية والنهاية ابن كثير ترجمة أبان بن عثمان في كتاب العقيلي , الضعفاء وفي ميزان الاعتدال أيضاً وقد ذكر المعلق على دلائل النبوة للبيهقي أنه حسنه القسطلاني في المواهب ولكن أسانيده لا تحتمل التحسين. . (إجابة السائل:445).

48 ـ حديث: (لعن زائرات القبور والمتخذين عليها السرج) فإنه من طريق أبي صالح مولى أم هانىء باذام وهو ضعيف لكن هناك حديث عن أبي هريرة وعن حسان: (لعن زائرات القبور) و (لعن زوارات القبور) وهو صالح للحجية والحمدلله فهو يحما على الاتي يقلن هجراً. (إجابة السائل:448).

49 ـ السؤال:مامدى صحة الحديث الذي رواه الطبراني عن عائشة قالت: يارسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك , قال: نعم. قالت: ماذا يفعل أو كيف يفعل؟ قال: يدخل أصبعه في فيه فيدلكه؟.

الجواب: هو في مجمع الزوائد وقال: إن في سنده عبدالله بن عيسى الأنصاري وهو ضعيف.

50ـ السؤال:يقال:إن هذه الآية التي يقول الله تعالى فيها: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) المائدة:55.نزلت في علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ فهل هذا صحيح؟

الجواب: ذكرت ها في كتاب (الطليعة في الرد على غلاة الشيعة) وذكرته في المصارعة وأنه ليس بصحيح ,فإنه من طريق محمد بن السائب الكلبي , وله طريق أخرى لا تثبت.

والآية بصيغة الجمع: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) المائدة:55.

أي خاضعون لله ـ عزوجل ـ , وليس كما جاء أن علياً تصدق بخاتم وهو راكع , نزول الآية في علي بن أبي طالب لا يثبت. (تحفة المجيب:25 ـ 26).

ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 10:42]ـ

بارك الله فيك ابامالك على هذه الدرر الوادعية ونفع بك ورحم الله الشيخ مقبلا رحمة واسعة

¥