وذكرنا أيضاً أن أصل القصة ثابت , أما الحديث الذي هو أن قتل علي بن ود تعدل عبادة الثقلين فهذا موضوع , وقد أخرجه الحاكم في مستدركه وشنع عليه الذهبي , وقال: قلت: ذا موضوع قبح الله رافضياً وضعه , أو بهذا المعنى وشيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً في منها الستة بين ماعليه من البطلان. (إجابة السائل: 375).

37 ـ حديث: (إذا اءتكم الفتن فعليكم بأهل اليمن) هذا حديث موضوع , وليس له سند لا يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ) (إجابة السائل: 379).

38 ـ السؤال:ملخص هذا السؤال أنه يسأل عن ديث الحسن البصري في السكتتين لأنه قرأ في بعض الكتب ولم يطمئن قلبه , فما الخلاصة في هذا الحديث؟.

الجواب: الخلاصة أنه من طريق الحسن عن سمرة وهو مختلف في سماع الحسن من سمرة على ثلاثة أقسام: منهم من يقول سمع منه مطلقاً , ومنهم من يقول: لم يسمع منه مطلقاً , ومنهم من يقول: سمع منه حديث العقيقة.والحسن قد سمع من سمرة حديث العقيقة لكن الحسن مدلس , فهذا الحديث نحن الآن على ضعفه , ويغني عنه حديث أبي هريرة:أن النبي ـ صلى الله عليه وآله سلم ـكان إذا كبر سكت هنيهة ثم سأله أبوهريرة:ماتقول؟ والديث في الصحيحين قال: (أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب , اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس , اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثل والبرد).

فيكتفي بهذا ثم يقف قليلاً بعد قراءة الفاتحة حتى لا يختلط على السامع ولا يختلط على المبتديء , وبما أن العامي يختلط عليه هذا , وقد جاء رجل عامي عندنا وقلنا له: تقرأ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} فقال: بسم الله الرحمن الرحيم {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ {1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ {2} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ {3}

الله أكبر فكأن الله أكبر آية من سورة الكوثر ونحن طلبنا منه أن يقرأ علينا سورة الكوثر , فينبغي أن يفصل فصلاً صغيراً بحيث لا يطيل. والديث ضعيف. (إجابة السائل:400ـ 401).

39 ـ حديث: (إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأصحاب القبور).من الأحاديث الموضوعة التي ليس لها أصل. (إجابة السائل:405)

40 ـ حديث: (أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى). الحديث باطل لا يثبت لا سنداً ولا متناً. (إجابة السائل:406).

41 ـ حديث: (نعم المذكرة السبحة) من الأحاديث الضعيفة. (إجابة السائل:406).

ـ[أبومالك المقطري]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 09:48]ـ

42 ـ الحديث الذي فيه: (أنك تصمد إليها صمداً) هو حديث ضعيف. (إجابة السائل: 415).

43 ـ حديث: (اختلاف أمتي رحمة) لاسند ولامتن منقطع كما ذكره السيوطي في كتابه (الجامع الصغير) وقال: لعل له سنداً لم نطلع عليه. ولكن هذا يؤدي إلى أن بعض الشريعة قد ضاع كما قاله الشيخ ناصر الدين الألباني ـ حفظه الله تعالى ـ ,وأما المتن: فإن الله ـ عزوجل ـ يقول في كتابه الكريم: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)} هود:118و119 {.مفهوم الآية الكريمة أن الذين رحمهم الله لا يختلفون , وأن الذين لم يرحمهم الله يختلفون. ثم ساق ـ رحمه الله الأدلة من السنة على ذم الاختلاف. (إجابة السائل: 419).

44 ـ حديث: (لا يدخل النار من رآني ولا من رأى من رآني) حديث ضعيف. . (إجابة السائل: 421).

45ـ السؤال: هل ورد حديث في التلقين في القبر؟

الجواب: ورد حديث ضعيف والحديث موجود في كتاب (الروح) لابن القيم وموجود في (سبل السلام) للصنعاني , فهذا التلقين يكون عند موته , الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يأمرنا بتلقين المحتضر يقول: (لقنوا موتاكم لا إله إلا الله) أو بهذا المعنى. . (إجابة السائل: 435).

46ـ السؤال قول:إنك لا تخلف الميعاد في إجابة المؤذن؟.

¥