ـ[السكران التميمي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 09:29]ـ

[فصل] (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftn1)1)

أَقْسَامُه (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftn2)2) ثَلاثَةٌ: صَحِيحٌ، وَحَسَنٌ، وَضَعِيفٌ.

فَالصَّحِيحُ: مَا سَلِمَ مِنَ الطَّعْنِ فِيإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ.

وَمِنْهُ: الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ، وَهُو مَا أَوْدَعَهُ الشَّيْخَانِ فِي «صَحِيحَيْهِمَا».

وَالْحَسَنُ: مَا كَانَ إِسْنَادُهُ دُونَ الأَوَّلِ فِي الْحِفْظِ وَالإِتْقَانِ.

وَيَعُمُّهُ وَالَّذِي قَبْلَهُ اسْمُ الْخَبَرِ الْقَوِيِّ.

وَالضَّعِيفُ: مَا لَيْسَ وَاحِدًا مِنْهُمَا.

وَأَنْوَاعُهُ زَائِدَةٌ عَلَى الثَّمَانِينَ (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftn3)3):

· الْمُسْنَدُ: وَهُوَ مَا اتَّصَلَ ِسندُهُ (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftn4)4) إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

· وَالْمُتَّصِلُ: وَهُوَ مَا اتَّصَلَ إِسْنَادُهُ مَرْفُوعًا كَانَ أَوْمَوْقُوفًا، وَيُسَمَّى: مَوْصُولاً أَيْضًا، [وضده المفصول] (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftn5)5).

· وَالْمَرْفُوعُ: وَهُوَ مَا أُضِيفَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً، مُتَّصِلاً كَانَ أَوْ غَيْرُهُ.

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftnref1)1) زيادة من نسخة (الهند).

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftnref2)2) في نسخة (الهند): أقسام الحديث.

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftnref3)3) في حاشية نسخة (الأزهر): قوله: زائدة على الثمانين؛ أي: بواحدة، وبعضهم أوصلها خمسمئة وأحد عشرة.

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftnref4)4) أشار في نسخة (الهند) إلى أنه في نسخة: إسناده.

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343326&posted=1#_ftnref5)5) ملحقة في هامش نسخة (البلوي).

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 09:30]ـ

· وَالْمَوْقُوفُ: وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ الصَّحَابَةِ قَوْلاً أَوْ (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftn1)1) فِعْلاً أَوْنَحْوَهُ، مُتَّصِلاً كَانَ أَوْ مُنْقَطِعًا، وَيُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِمْ مُقَيَّدًا، فَيُقَالُ: «وَقَفَهُ فُلانٌ عَلَى عَطَاءٍ» مَثَلاً (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftn2)2)، وَنَحْوِهِ.

· وَالْمَقْطُوعُ: وَهُوَ الْمَوْقُوفُ عَلَى التَّابِعِ (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftn3)3) قَوْلاً [له] (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftn4)4) أَوْفِعْلاً.

· وَالْمُنْقَطِعُ: وَهُوَ مَا لَمْ يَتَّصِلْ إِسْنَادُهُ على (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftn5)5) أَيِّ وَجْهٍ كَانَ.

· وَالْمُرْسَلُ: وَهُوَ قَوْلُ التَّابِعِ (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftn6)6) _ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَبِيرًا _: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَمِنْهُ مَا خَفِيَ إِرْسَالُهُ.

· وَالْمُعْضَلُ: وَهُوَ مَا سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ اثْنَانِ فَأَكْثَرُ، وَيُسَمَّى: مُنْقَطِعًا أَيْضًا، فَكُلُّ مُعْضَلٍ مُنْقَطِعٌ، ولا عَكْسَ.

· وَالْمُعَلَّقُ: وهُوَ مَا حُذِفَ مِنْ مُبْتَدأ إِسْنَادِهِ وَاحِدٌ فَأَكْثَرُ.

· وَالْمُعَنْعَنُ: وَهُوَ مَا أُتِيَ فِيهِ بصيغة (( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftn7)7) « عَنْ»، كـ «فُلانٍ عَنْ فُلانٍ».

وَهُوَ مُتَّصِلٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ تَدْلِيسٌ، وَأَمْكَنَ اللِّقَاءُ.

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftnref1)1) في باقي النسخ: و. والمثبت من (البلوي).

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftnref2)2) ساقطة من نسخة (الأزهر).

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftnref3)3) في باقي النسخ: التابعي. والمثبت من (البلوي).

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftnref4)4) زيادة من نسخة (الأزهر).

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftnref5)5) في نسخة (الهند): من.

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftnref6)6) في باقي النسخ: التابعي. والمثبت من (البلوي).

(( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=343327&posted=1#_ftnref7)7) أشار (البلوي) أن في نسخة: بلفظة. وكتب فوق الكلمتين علامة (صح).

¥